بحار الأنوار

[صفحة 128]

أي في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لأنهم مغمورون فيها أو لاعبون فيها حَتَّى حِينٍ‏ أي إلى أن يقتلوا أو يموتوا أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ‏ أن ما نعطيهم و نجعله مددا لهم‏ مِنْ مالٍ وَ بَنِينَ‏ بيان لما و ليس خبرا له بل خبره‏ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ‏ و الراجع محذوف و المعنى أن الذي نمدهم به نسارع به فيما فيه خيرهم و إكرامهم‏ بَلْ لا يَشْعُرُونَ‏ أن ذلك الإمداد استدراج‏ وَ لَدَيْنا كِتابٌ‏ يعني اللوح أو صحيفة الأعمال‏ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ في غفلة غامرة لها مِنْ هذا الذي وصف به هؤلاء أو من كتاب الحفظة وَ لَهُمْ أَعْمالٌ‏ خبيثة مِنْ دُونِ ذلِكَ‏ متجاوزة لما وصفوا به أو منحطة (1) عما هم عليه من الشرك‏ هُمْ لَها عامِلُونَ‏ معتادون فعلها حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ‏ متنعّميهم‏ بِالْعَذابِ‏ يعني القتل يوم بدر أو الجوع‏


- حين دعا عليهم الرسول(ص)فقال اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ فقحطوا حتى أكلوا الكلاب و الجيف و العظام المحترقة.


إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ‏ فأجاءوا الصراخ بالاستغاثة فقيل لهم‏ لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ‏ فَكُنْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ‏ النكوص الرجوع القهقرى‏ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ‏ الضمير للبيت و شهرة استكبارهم و افتخارهم بأنهم قوامه أغنى عن سبق ذكره أو لآياتي فإنها بمعنى كتابي‏ سامِراً أي يسمرون بذكر القرآن و الطعن فيه‏ تَهْجُرُونَ‏ من الهجر بفتح الهاء إما بمعنى القطيعة أو الهذيان أي تعرضون عن القرآن أو تهذون في شأنه أو الهجر بالضم الفحش‏ أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ‏ أي القرآن ليعلموا أنه الحق‏ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ‏ من الرسول و الكتاب أو من الأمن من عذاب الله فلم يخافوا كما خاف آباؤهم الأقدمون‏ وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ‏ بأن كان في الواقع آلهة لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَ‏ كما سبق في قوله تعالى‏ لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا و قيل لو اتبع الحق أهواءهم و انقلب باطلا لذهب ما قام به العالم فلا يبقى أو لو اتبع الحق الذي جاء به محمد أهواءهم و انقلب شركا لجاء الله بالقيامة و أهلك‏


____________


(1) في المصدر: أو متخطية.