بحار الأنوار

[صفحة 344]

- مد، العمدة يف، الطرائف عَنِ الثَّعْلَبِيِ‏ مِثْلَهُ‏ (1)- بيان قد ثبت بنقل الخاص و العام نزول الآية فيه(ع)و يدل على كمال إيمانه حيث قوبل بالفسق فالمراد به الإيمان الذي لم يشب‏ (2) بفسق و يدل على أنه لا يجوز أن يساوي المؤمن بالفاسق فكيف يجوز أن يقدم الفاسق عليه و لا ريب أن من قدم عليه لم يكونوا معصومين و أنهم كانوا فاسقين و لو قبل الخلافة و قد مر الكلام فيه في كتاب الإمامة و أيضا يكفي الدلالة على كمال إيمانه في ثبوت فضل له و إذا انضم إلى سائر فضائله منع من تقديم غيره عليه عقلا.


17- كشف، كشف الغمة مِنَ الْمَنَاقِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ شَرَاحِيلَ الْأَنْصَارِيِّ كَاتِبِ عَلِيٍّ(ع)قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً(ع)يَقُولُ‏- حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَنَا مُسْنِدُهُ‏ (3) إِلَى صَدْرِي فَقَالَ- أَيْ عَلِيُّ أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ- أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (4) أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ‏ (5)- وَ مَوْعِدِي وَ مَوْعِدُكُمُ الْحَوْضُ إِذَا جَثَتِ‏ (6) الْأُمَمُ لِلْحِسَابِ- تُدْعَوْنَ غُرّاً مُحَجَّلِينَ‏ (7).

بيان- و روي عن ابن مردويه أيضا مثله‏ (8)- وَ رَوَى الشَّيْخُ الطَّبْرِسِيُّ طَيَّبَ اللَّهُ رَمْسَهُ مِنْ كِتَابِ شَوَاهِدِ التَّنْزِيلِ لِأَبِي الْقَاسِمِ الْحَسْكَانِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ بِالْإِسْنَادِ الْمَرْفُوعِ إِلَى زَيْدِ بْنِ شَرَاحِيلَ كَاتِبِ عَلِيٍّ(ع)مِثْلَهُ.


قَالَ وَ فِيهِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الضَّحَّاكِ- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏ فِي قَوْلِهِ‏ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ- قَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ(ع)وَ شِيعَتِهِ‏ (9).


____________

(1) العمدة: 184. الطرائف: 24.

(2) أي لم يخلط.

(3) أسنده الى الشي‏ء: جعل الشي‏ء متكأ له.

(4) البينة: 7.

(5) في المصدر: هم أنت و شيعتك.

(6) جثا جثوا و جثيا: جلس على ركبتيه أو قام على أطراف أصابعه.

(7) كشف الغمّة: 88. و فيه: يدعون غرا محجلين.

(8) كشف الغمّة: 93.

(9) مجمع البيان 10: 524. و فيه: نزلت في على و أهل بيته.