بحار الأنوار

[صفحة 351]

آيَةً وَ فِيهَا- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا وَ عَلِيٌّ رَأْسُهَا وَ أَمِيرُهَا (1).


36- فر، تفسير فرات بن إبراهيم مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ‏ (2)- قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)(3).

37- فس‏ (4)، تفسير القمي جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع)يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ‏ إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ‏ (5)- يَعْنِي فِي عَلِيٍّ(ع)وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ‏ (6) يَعْنِي عَلِيّاً وَ عَلِيٌّ هُوَ الدِّينُ‏ (7).

بيان: الدين الجزاء و لعل المعنى أنه(ع)يلي‏ (8) الجزاء و الحساب بأمره تعالى يوم القيامة ففيه تقدير مضاف أي صاحب الدين أو المعنى أن الدين و الجزاء أنما هو على ولايته و تركها فالمعنى ولاية علي هو الدين و على الأخير يحتمل أن يكون المراد بالدين مرادف الإسلام و الإيمان.


38- فس، تفسير القمي‏ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‏ (9)- قَالَ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع- فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏ أَيْ لَا يُمْتَنُ‏ (10) عَلَيْهِمْ بِهِ- ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ‏ فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ‏- قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ‏ (11).

بيان: قيل‏ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏ أي غير منقطع.


____________

(1) كشف الغمّة: 88.

(2) التين: 7.

(3) تفسير فرات: 217.

(4) في (ك): «فر» و هو سهو.

(5) الذاريات: 5 و 6.

(6) الذاريات: 5 و 6.

(7) تفسير القمّيّ: 647.

(8) أي يباشر.

(9) التين: 6 و ما بعدها ذيلها.

(10) في المصدر: لا يمن.

(11) تفسير القمّيّ: 730.