بحار الأنوار

[صفحة 169]

155- فس، تفسير القمي‏ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‏ رَبِّهِ ظَهِيراً (1)- قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَدْ يُسَمَّى الْإِنْسَانُ رَبّاً (2)- كَقَوْلِهِ‏ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ‏ (3)- وَ كُلُّ مَالِكِ شَيْ‏ءٍ يُسَمَّى رَبَّهُ- فَقَوْلُهُ‏ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‏ رَبِّهِ ظَهِيراً- فَقَالَ الْكَافِرُ الثَّانِي كَانَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ظَهِيراً (4).

156- فس، تفسير القمي‏ وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ‏ (5)- قَالَ السَّمَاءُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ(ع)ذَاتُ الْحُبُكِ- وَ قَوْلُهُ‏ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ‏ (6) يَعْنِي مُخْتَلِفٍ فِي عَلِيٍّ- اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ فِي وَلَايَتِهِ- فَمَنِ اسْتَقَامَ عَلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ(ع)دَخَلَ الْجَنَّةَ- وَ مَنْ خَالَفَ وَلَايَةَ عَلِيٍّ دَخَلَ النَّارَ- يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ‏ (7) فَإِنَّهُ يَعْنِي عَلِيّاً(ع) مَنْ أُفِكَ عَنْ وَلَايَتِهِ أُفِكَ عَنِ الْجَنَّةِ (8).

بيان: قال البيضاوي‏ ذاتِ الْحُبُكِ‏ ذات الطرائق و المراد إما الطرائق المحسوسة التي هي مسير الكواكب أو المعقولة التي يسلكها النظار و يتوصل بها إلى المعارف أو النجوم فإن لها طرائق أو أنها تزينها (9).


أقول على تأويله(ع)لعل المعنى أن عليا هو الحبك بمعنى الزينة أو الطريق قوله‏ يُؤْفَكُ‏ أي يصرف.

157- فس، تفسير القمي حَدَّثَنِي أَبِي رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع)لَمَّا نَزَلَتِ الْوَلَايَةُ وَ كَانَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِغَدِيرِ خُمٍّ- سَلِّمُوا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ- فَقَالا مِنَ اللَّهِ أَوْ مِنْ رَسُولِهِ فَقَالَ لَهُمَا (10)- نَعَمْ حَقّاً مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ- إِنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ‏

____________


(1) سورة الفرقان: 55.

(2) في المصدر: قد يسمى الإنسان بهذا الاسم لغة.

(3) سورة يوسف: 42.

(4) تفسير القمّيّ: 467.

(5) سورة الذاريات: 7 و 8:.

(6) سورة الذاريات: 7 و 8:.

(7) سورة الذاريات: 7 و 8:.

(8) تفسير القمّيّ: 647.

(9) تفسير البيضاوى 2: 194.

(10) في المصدر: فقالوا: أ من اللّه و من رسوله؟ فقال لهم.