بحار الأنوار

[صفحة 11]

رَسُولُ اللَّهِ ص لِأَبِي سَعِيدٍ يَا أَخَا جُهَيْنَةَ هَلْ عَرَفْتَ مَنْ كَانَ يُخَاطِبُنِي فِي ابْنِ عَمِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ كَانَ وَ اللَّهِ جَبْرَئِيلُ هَبَطَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ لِيَأْخُذَ عُهُودَكُمْ وَ مَوَاثِيقَكُمْ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع)(1).


توضيح قال الجزري فيه نهى أن يصلي الرجل حتى يحتزم أي يتلبب و يشد وسطه‏ (2) و قال القطوانية عباءة بيضاء قصيرة الخمل و النون زائدة (3) و قال تنكب القوس علقها في منكبه‏ (4) و كنانة السهم بالكسر جعبة من جلد لا خشب فيها أو بالعكس و البيعتان بيعة العقبة و الرضوان و الهجرتان إلى الشعب و إلى المدينة و الرايتان راية بدر و أحد أو حنين أو حمل رايتين في غزوة واحدة أو المراد بالتثنية مطلق التكرار أي الرايات.


25- صح، صحيفة الرضا (عليه السلام) عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ(ع)قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ(ع)يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ.

قال أبو القاسم أحمد بن عامر الطائي سألت أحمد بن يحيى‏ (5) عن اليعسوب فقال هو الذكر من النحل الذي يتقدمها و يحامي عنها (6).


26- شف، كشف اليقين أَحْمَدُ بْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَيَّاطِ عَنِ الْخَضِرِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ أَبِي هَدِيَّةَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْجَنَّةُ مُشْتَاقَةٌ إِلَى أَرْبَعَةٍ مِنْ أُمَّتِي فَهِبْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ مَنْ هُمْ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّبِيَ‏

____________


(1) لم نجده في المحاسن المطبوع.

(2) النهاية 1: 224.

(3) النهاية 3: 265.

(4) النهاية 4: 174.

(5) هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن يسار الشيباني المعروف بثعلب، امام الكوفيين في النحو و اللغة و الحديث، ولد سنة مائتين، و عاش دهرا طويلا ما بين سنتى 200- 291. و ما نقل عنه في معنى اليعسوب مذكور في مواضع من كتابه «مجالس ثعلب» راجع القسم الأوّل ص 87 و 129 و 277. و في نسخ البحار «أحمد بن يعقوب» و هو مصحف.

(6) صحيفة الرضا (عليه السلام): 6.