بحار الأنوار

[صفحة 128]

أَنْتَ أَهْلُ الْعِلْمِ يَا هَادِيَ الْهُدَى‏ (1)* * * تَجْلُو مِنَ الشَّكِّ الْغَيَاهِيبَا


حُزْتَ أَقَاصِيَ الْعُلُومِ فَمَا (2)* * * تُبْصِرُ أَنْ غُولِبْتَ مَغْلُوباً


لَا تَنْثَنِي عَنْ كُلِّ أُشْكُولَةٍ* * * تُبْدِي إِذَا حَلَّتْ أَعَاجِيبَا


لِلَّهِ دَرُّ الْعِلْمِ مِنْ صَاحِبٍ* * * يَطْلُبُ إِنْسَاناً وَ مَطْلُوباً (3)


.


إيضاح قال الجوهري رجل ظُرُبٌّ مثال عُتُلٌّ القصير اللحيم.


أقول المراد هنا اللحيم الغليظ و قد رويناه بتغيير ما في كتاب السماء و العالم في باب العوالم.

7- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)أَيُّهَا النَّاسُ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي فَلَأَنَا بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنِّي بِطُرُقِ الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ تَطَأُ فِي خِطَامِهَا وَ تَذْهَبُ بِأَحْلَامِ قَوْمِهَا (4).

بيان قال ابن عبد البر في الإستيعاب‏ (5) و غيره أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل أحد من الصحابة و لا أحد من العلماء هذا الكلام.

و قال ابن ميثم كني بشغر رجلها عن خلو تلك الفتنة من مدبر (6) قال الجوهري بلدة شاغرة برجلها إذا لم تمنع من غارة أحد و شغر البلد أي خلا من الناس و قال ابن الأثير شغر الكلب رفع إحدى رجليه ليبول و قيل الشغر البعد و قيل الاتساع و منه حديث علي(ع)قبل أن تشغر برجلها فتنة انتهى‏ (7).


____________


(1) في نسخة: انت أصل العلم. و في المصدر: أنت أصيل العلم يا ذا الهدى. و في نسخة: يا صاحب الهدى.

(2) في المصدر: حزت أقاصى كل علم فما.

(3) إرشاد القلوب 2: 186 و 187.

(4) نهج البلاغة: القسم الأوّل 387.

(5) قال ابن عبد البر في الاستيعاب 3: 39: حدّثنا قاسم، حدّثنا عبد الوارث، حدّثنا أحمد بن زهير حدّثنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن عبد اللّه قال كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة عليّ بن أبي طالب، قال: أحمد بن زهير: و أخبرنا إبراهيم بن بشار قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، حدّثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: ما كان أحد من الناس يقول: سلوني غير عليّ بن أبي طالب.

(6) و قال بعض الشراح: الجملة كناية عن كثرة مداخل الفساد فيها.

(7) باب الشين مع الغين.