بحار الأنوار

[صفحة 395]

كل ركعتين بتسليمة و الشفع ركعتان بتسليمة و الوتر ركعة واحدة و نافلة الغداة ركعتان فجملة الفرائض و النوافل في اليوم و الليلة إحدى و خمسون ركعة و الأذان و الإقامة مثنى مثنى و فرائض الصلاة سبع الوقت و الطهور و التوجه‏ (1)و القبلة و الركوع و السجود و الدعاء (2)و القنوت في كل صلاة فريضة و نافلة في الركعة الثانية قبل الركوع و بعد القراءة و يجزي من القول في القنوت‏رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ‏و تجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأجل الأكرم و يجزي فيه أيضا ثلاث تسبيحات و إن أحب المصلي أن يذكر الأئمة(ع)في قنوته و يصلي عليهم فيجملهم‏ (3)و تكبيرة الافتتاح واحدة و سبع أفضل و يجب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة عند افتتاح الفاتحة و عند افتتاح السورة بعدها و هي آية من القرآن و هي أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها و يستحب رفع اليدين في كل تكبيرة في الصلاة و هو زين الصلاة و القراءة في الأوليين من الفريضة الحمد و سورة و لا تكون من العزائم التي يسجد فيها و هي سجدة لقمان و حم السجدة و النجم و سورةاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ‏و لا تكن السورة أيضا لإيلاف أوأَ لَمْ تَرَ كَيْفَ‏أو الضحى أوأَ لَمْ نَشْرَحْ‏لأن الإيلاف وأَ لَمْ تَرَ كَيْفَ‏سورة واحدة و الضحى وأَ لَمْ نَشْرَحْ‏سورة واحدة فلا يجوز التفرد بواحدة منها في ركعة فريضة فمن أراد أن يقرأ بها في الفريضة فليقرأ لإيلاف وأَ لَمْ تَرَ كَيْفَ‏في ركعة و الضحى وأَ لَمْ نَشْرَحْ‏في ركعة و لا يجوز القران بين سورتين في الفريضة فأما في النافلة فلا بأس بأن يقرأ الرجل ما شاء (4)و لا بأس بقراءة العزائم في النوافل لأنه إنما يكره ذلك في الفريضة.


و يجب أن يقرأ في صلاة الظهر يوم الجمعة سورة الجمعة و المنافقين فبذلك جرت‏


____________


(1) المراد بالتوجه قوله: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ»اه أو مطلق الدعاء عند الدخول في الصلاة في اثناء التكبيرات و بعدها، و لعلّ اطلاق الفريضة عليه باعتبار تضمنه النية أو تكبيرة الاحرام.

(2) المراد بالدعاء ما يقرأ في الركعات و الذكر في الركوع و السجود.

(3) في نسخة: فليجملهم.

(4) في نسخة من الكتاب و مصدره: فلا بأس بأن يقرن الرجل ما شاء.