بحار الأنوار

[صفحة 214]

الْقَائِمِ لَمْ يكونا [تَكُونَا مُنْذُ هَبَطَ آدَمُ(ع)إِلَى الْأَرْضِ تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الْقَمَرُ فِي آخِرِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي آخِرِ الشَّهْرِ وَ الْقَمَرُ فِي النِّصْفِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع)إِنِّي لَأَعْلَمُ بِمَا تَقُولُ وَ لَكِنَّهُمَا آيَتَانِ لَمْ يكونا [تَكُونَا مُنْذُ هَبَطَ آدَمُ ع.


ني، الغيبة للنعماني ابن عقدة عن علي بن الحسن عن محمد و أحمد ابني الحسن عن أبيهما عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد بن الخليل عن أبي جعفر(ع)مثله- كا، الكافي العدة عن سهل عن البزنطي عن ثعلبة عن بدر مثله‏ (1).


68- شا، الإرشاد غط، الغيبة للشيخ الطوسي الْفَضْلُ عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ‏ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا الْحَسَنِ(ع)عَنِ الْفَرَجِ فَقَالَ لِي مَا تُرِيدُ الْإِكْثَارَ أَوْ أُجْمِلُ لَكَ فَقُلْتُ أُرِيدُ تُجْمِلُهُ لِي فَقَالَ إِذَا تَحَرَّكَتْ رَايَاتُ قَيْسٍ بِمِصْرَ وَ رَايَاتُ كِنْدَةَ بِخُرَاسَانَ أَوْ ذَكَرَ غَيْرَ كِنْدَةَ (2).

69- غط، الغيبة للشيخ الطوسي الْفَضْلُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْبَطَائِنِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ‏ إِنَّ قُدَّامَ الْقَائِمِ لَسَنَةً غَيْدَاقَةً- (3) يَفْسُدُ التَّمْرُ فِي النَّخْلِ‏

____________


(1) راجع غيبة الشيخ(ص)286 و روضة الكافي(ص)212 و في غيبة النعمانيّ(ص)144 جعل بدر بن الخليل في الهامش بدل عبيد بن الخليل و هو الصحيح طبقا لنسخة الشيخ و الكليني و الرجل أبو الخليل الكوفيّ بدر بن الخليل الأسدى من أصحاب الباقر و الصادق (عليهما السلام) و أمّا الأزديّ و الأسدى فهما نسبة الى أزد بن الغوث لكنه بالسين افصح و هو أبو حي باليمن و من أولاده الأنصار كلهم.

(2) اللفظ للشيخ(ص)287 من الغيبة و اما الإرشاد(ص)340: إذا ركزت رايات قيس بمصر و رايات كندة بخراسان.

(3) قال في الأقرب: الغيدق و الغيداق و الغيدقان: الرخص الناعم، عام غيداق مخصب و كذلك السنة بدون هاء أقول: و في الأصل المطبوع: الغيدافة و له وجه أيضا ان أخذنا بالقياس في الاوزان، فان غيداق أصله مأخوذ من الغدق فيكون غيداف مأخوذا من الغدف و هو النعمة و الخصب و السعة أيضا، يقال هم في غدف: اي في سعة.