بحار الأنوار

[صفحة 57]

39- فس، تفسير القمي‏ فَارْتَقِبْ‏ أَيْ اصْبِرْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ‏ (1) قَالَ ذَلِكَ إِذَا خَرَجُوا فِي الرَّجْعَةِ مِنَ الْقَبْرِ تَغْشَى النَّاسَ كُلَّهُمُ الظُّلْمَةُ فَيَقُولُوا هذا عَذابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ‏ فَقَالَ اللَّهُ رَدّاً عَلَيْهِمْ‏ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى‏ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ‏ وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ‏ أَيْ رَسُولٌ قَدْ بَيَّنَ لَهُمْ‏ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ‏ قَالَ قَالُوا ذَلِكَ لَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص)وَ أَخَذَهُ الْغَشْيُ فَقَالُوا هُوَ مَجْنُونٌ ثُمَّ قَالَ‏ إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ‏ يَعْنِي إِلَى الْقِيَامَةِ وَ لَوْ كَانَ قَوْلُهُ‏ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ‏ فِي الْقِيَامَةِ لَمْ يَقُلْ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بَعْدَ الْآخِرَةِ وَ الْقِيَامَةِ حَالَةٌ يَعُودُونَ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَ‏ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى‏ يَعْنِي فِي الْقِيَامَةِ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ‏

بيان قال الطبرسي ره إن رسول الله(ص)دعا على قومه لما كذبوه فقال اللهم سنينا كسني يوسف‏ (2) فأجدبت الأرض فأصابت قريشا المجاعة و كان الرجل لما به من الجوع يرى بينه و بين السماء كالدخان و أكلوا الميتة و العظام ثم جاءوا إلى النبي(ص)فسأل الله لهم فكشف عنهم و قيل إن الدخان‏


____________

(1) الدخان: 10- 14.

(2) ذكره الطبرسيّ في ج 8(ص)62 بهذا اللفظ، و الصحيح «اللّهمّ سنين كسنى يوسف» و بعده «اللّهمّ اشدد وطأتك على مضر» و قد روى مثل ذلك في الدّر المنثور ج 6(ص)28 و هكذا رواه البخارى في صحيحه ج 3(ص)183 في تفسير سورة الدخان و لفظه «اللّهمّ أعنى عليهم بسبع كسبع يوسف» و رواه أبو داود في سننه ج 1(ص)333 باب القنوت في الصلاة و لفظه: «اللّهمّ اشدد وطأتك على مضر، اللّهمّ اجعلها عليهم سنين كسنى يوسف».

و كيف كان الحديث متفق عليه كما في مشكاة المصابيح(ص)113، و لكن يبقى شي‏ء و هو أن مكّة واد غير ذى زرع، و انما قريش أهل تجارة: رحلة الشتاء و الصيف، فكيف يتصور فيهم أنّه أجدبت الأرض، الا أن يجدب أراضى متجرهم و هي الشام و اليمن و الطائف بدعائه صلوات اللّه على قريش! فتدبر.