بحار الأنوار

[صفحة 242]

الأجسام بالدلائل المشهورة عند المتكلمين.


و السيد المرتضى ره في كتاب الغرر أورد دلائل على إبطال القول بالهيولى القديمة.


و قال الشيخ المحقق أبو الفتح الكراجكي‏ (1) تلميذ السيد المرتضى قدس الله نفسهما في كتاب كنز الفوائد اعلم أيدك الله أن من الملاحدة فريقا يثبتون الحوادث و محدثها و يقولون إنه لا أول لوجودها و لا ابتداء لها و يزعمون أن الله سبحانه لم يزل يفعل و لا يزال كذلك و أن أفعاله لا أول لها و لا آخر فقد خالفونا في قولهم إن الأفعال لا أول لها إذ كنا نعتقد أن الله تعالى ابتدأها و أنه موجود قبلها و وافقونا بقولهم إنه لا آخر لها لأنهم و إن ذهبوا في ذلك إلى بقاء الدنيا على ما هي عليه و استمرار الأفعال فيها و إنه لا آخر لها فإنا نذهب في دوام الأفعال إلى وجه آخر و هو تقضي أمر الدنيا و انتقال الحكم إلى الآخرة و استمرار الأفعال فيها من نعيم أهل الجنة الذي لا ينقطع عن‏


____________


فى ذيل الصفحة (223) فتدبر، و قريب منه كلام الشيخ الكراجكيّ حيث نسب قدم العالم إلى الدهرية القائلين بعدم تناهى افراد الإنسان و الحيوان من جهة البدء، لكنهم غير قائلين بالصانع الحكيم و لعله- (رحمه اللّه)- ألحق بهم من يقول بقدم الطبائع الكلية و عدم تناهى افرادها في البداية و النهاية و ان قال بالصانع الحكيم أيضا، و سيأتي كلام له صريح في ان الزمان فعل من افعال اللّه و انه ليس بين الواجب تعالى و اول الافعال زمان أصلا، بل القول بثبوت زمان عندئذ يناقض القول بالحدوث. و هو يفسر قوله هاهنا «ان اللّه موجود قبل الافعال» بأن تلك القبلية ليست هي القبلية الزمانية المقتضية لوجود زمان قبل الخلق فتأمل.


(1) هو أبو الفتح محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكيّ شيخ فقيه جليل يعبر عنه الشهيد كثيرا ما في كتبه بالعلامة مع تعبيره عن العلّامة الحلّيّ- ره- بالفاضل. ترجمه صاحب المستدرك و ذكر مؤلّفاته و مشايخه منهم الشيخ المفيد و السيّد المرتضى و سلار بن عبد العزيز الديلميّ.

و كتابه «كنز الفوائد» من الكتب المشهورة، و قد اخذ منه جل من أتى بعده. توفى- (رحمه اللّه)- كما عن تاريخ اليافعي- سنة (449) و الكراجكيّ- بالكاف المفتوحة و الراء المهملة و الجيم المضمومة- نسبة إلى «كراجك» قرية على باب واسط.