بحار الأنوار

[صفحة 241]

ملك الفرس ذهب فقبل منه و كان الأمر كما اقتضاه دلالة النجوم من ظهور العرب على الفرس.


أقول ثم ذكر دلالة النجوم على إمامة القائم(ع)و ولادته على ما أوردناه في باب ولادته ع.


بيان قال في القاموس العقعق طائر أبلق بسواد و بياض صوته‏ (1) العين و القاف‏ (2) و قال أنتجت الفرس حان نتاجها فهي نتوج لا منتج‏ (3) و قال سفع الشي‏ء أعلمه و وصمه و السفع بالضم السواد تضرب إلى الحمرة (4) و في النهاية السفعة نوع من السواد مع لون آخر (5).


21- الْكَافِي، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ النُّجُومَ لَا يَحِلُّ النَّظَرُ فِيهَا وَ هُوَ (6) يُعْجِبُنِي فَإِنْ كَانَتْ تُضِرُّ بِدِينِي فَلَا حَاجَةَ لِي فِي شَيْ‏ءٍ يُضِرُّ بِدِينِي وَ إِنْ كَانَتْ لَا تُضِرُّ بِدِينِي فَوَ اللَّهِ إِنِّي لَأَشْتَهِيهَا وَ أَشْتَهِي النَّظَرَ فِيهَا فَقَالَ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ لَا تُضِرُّ بِدِينِكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّكُمْ تَنْظُرُونَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْهَا كَثِيرُهُ لَا يُدْرَكُ وَ قَلِيلُهُ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ تَحْسُبُونَ عَلَى طَالِعِ الْقَمَرِ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرِي كَمْ بَيْنَ الْمُشْتَرِي وَ الزُّهَرَةِ مِنْ دَقِيقَةٍ قُلْتُ لَا وَ اللَّهِ قَالَ أَ فَتَدْرِي كَمْ بَيْنَ الزُّهَرَةِ وَ بَيْنَ الْقَمَرِ مِنْ دَقِيقَةٍ قُلْتُ لَا وَ اللَّهِ قَالَ أَ فَتَدْرِي كَمْ بَيْنَ الشَّمْسِ وَ بَيْنَ السُّكَيْنَةِ (7) مِنْ دَقِيقَةٍ قُلْتُ‏

____________

(1) في المصدر: يشبه صوته.

(2) القاموس: ج 3،(ص)266.

(3) القاموس: ج 1،(ص)209.

(4) القاموس: ج 3،(ص)38.

(5) في المصدر: السفعة نوع من السواد ليس بالكثير، و قيل هو سواد مع لون آخر النهاية: ج 2،(ص)166.

(6) في المصدر: و هي تعجبنى.

(7) السنبلة (خ).