بحار الأنوار

[صفحة 161]

المعادل للاستفهام على التقسيم‏ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ‏ و إنما خص علم المشاهدة لأن أمثال ذلك لا تعلم إلا به فإن الأنوثة ليست من لوازم ذاتهم ليمكن معرفته بالعقل الصرف مع ما فيه من الاستهزاء و الإشعار بأنهم لفرط جهلهم ينبئون به كأنهم قد شاهدوا خلقهم‏ أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ‏ لعدم ما يقتضيه و قيام ما ينفيه‏ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‏ فيما يتدينون به‏ أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ‏ استفهام إنكار و استبعاد و الاصطفاء أخذ صفوة الشي‏ء ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‏ بما لا يرتضيه عقل‏ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ‏ أنه منزه عن ذلك‏ أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ‏ حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بأن الملائكة بناته‏ فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ‏ الذي أنزل عليكم‏ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏ في دعواكم‏ وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً يعني الملائكة ذكرهم باسم جنسهم وضعا منهم أن يبلغوا هذه المرتبة و قيل قالوا إن الله صاهر الجن فخرجت الملائكة و قيل قالوا الله و الشيطان أخوان‏ وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ‏ أن الكفرة أو الإنس أو الجنة إن فسرت بغير الملائكةلَمُحْضَرُونَ‏ في العذاب‏ وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ‏ حكاية اعتراف الملائكة بالعبودية بالرد (1) على عبدتهم و المعنى و ما منا أحد إلا له مقام معلوم في المعرفة و العبادة و الانتهاء إلى أمر الله تعالى في تدبير العالم‏ وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ‏ في أداء الطاعة و منازل الخدمة وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ‏ المنزهون الله‏ (2) عما لا يليق به و لعل الأول إشارة إلى درجاتهم في الطاعة و هذا في المعارف‏ (3).


و قال الطبرسي رحمه الله‏ وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ‏ هذا قول جبرئيل للنبي(ص)و قيل إنه قول الملائكة و فيه مضمر أي و ما منا معشر الملائكة ملك إلا و له مقام معلوم في السماوات يعبد الله فيه و قيل معناه أنه لا يتجاوز ما أمر به و رتب له كما لا يتجاوز صاحب المقام مقامه الذي حد له فكيف يجوز


____________


(1) في المصدر: للرد.

(2) في المصدر: للّه.

(3) أنوار التنزيل: ج 2،(ص)334- 336.