بحار الأنوار

[صفحة 269]

32- الدُّرُّ الْمَنْثُورُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ قَتْلِ الْحَيَّاتِ قَالَ خُلِقَتْ هِيَ وَ الْإِنْسَانُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَدُوٌّ لِصَاحِبِهِ إِنْ رَآهَا أَفْزَعَتْهُ وَ إِنْ لَذَعَتْهُ أَوْجَعَتْهُ فَاقْتُلْهَا حَيْثُ وَجَدْتَهَا (1).

33- الشِّهَابُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْبَصَرَ النَّافِذَ عِنْدَ مَجِي‏ءِ الشَّهَوَاتِ وَ الْعَقْلَ الْكَامِلَ عِنْدَ نُزُولِ الشُّبُهَاتِ وَ يُحِبُّ السَّمَاحَةَ وَ لَوْ عَلَى تَمَرَاتٍ‏ (2) وَ يُحِبُّ الشَّجَاعَةَ وَ لَوْ عَلَى قَتْلِ حَيَّةٍ (3).

الضوء قوله(ع)يحب الشجاعة هذا مثل يعني أنه عز و جل يحبه على قدر عنائه و مبلغ بلائه و إن لم يكن إلا يسيرا فكثير الشجاعة عنده محمود و قليله غير مردود و على ذكر الحية فلنذكر مما ورد فيه طرفا


- وَ رُوِيَ عَنْهُ ص اقْتُلُوا الْأَبْتَرَ وَ ذو [ذَا الطُّفْيَتَيْنِ‏ (4).


فالأبتر القصير الذنب و ذو الطفيتين‏ (5) الذي على ظهره خطان كالخوصتين و الطفي الخوص.


- وَ قَالَ(ع)مَنْ تَرَكَ الْحَيَّاتِ مَخَافَةَ طَلَبِهِنَّ فَلَيْسَ مِنَّا.


- وَ قَالَ ص اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ فَمَنْ خَافَ إِثَارَهُنَّ فَلَيْسَ مِنَّا.


- وَ سُئِلَ عَنْ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ فَقَالَ ص إِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئاً فِي مَسَاكِنِكُمْ فَقُولُوا أَنْشُدُكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ نُوحٌ(ع)أَنْشُدُكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ سُلَيْمَانُ(ع)أَنْ تُؤْذُونَا فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ.


. و عن ابن مسعود اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض لأنه قصبة فضة


____________


(1) الدّر المنثور ج 1 ص 55.

(2) في المخطوطة: و لو على التمرات.

(3) الشهاب: ليس عندي نسخته.

(4) هكذا في المطبوع و في النسخة المخطوطة: «الطفيئتين» و في المنجد.

الطفية: ضرب من الحيات الخبيثة؛ و الجمع طفى. و في النهاية: فيه: «اقتلوا ذا الطفيتين و الابتر» الطفية: خوصة المقل في الأصل و جمعها طفى شبه الخطين اللذين على ظهر الحية بخوصتين.


(5) هكذا في المطبوع و في النسخة المخطوطة: «الطفيئتين» و في المنجد.

الطفية: ضرب من الحيات الخبيثة؛ و الجمع طفى. و في النهاية: فيه: «اقتلوا ذا الطفيتين و الابتر» الطفية: خوصة المقل في الأصل و جمعها طفى شبه الخطين اللذين على ظهر الحية بخوصتين.