بحار الأنوار

[صفحة 197]

يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالسُّكَّرِ (1).


17- الْمَنَاقِبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ: عَزَمْتُ أَنْ أَسْأَلَ فِي كِتَابِي إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع- عَنْ أَكْلِ الْبِطِّيخِ عَلَى الرِّيقِ وَ عَنْ صَاحِبِ الزِّنْجِ فَأُنْسِيتُ فَوَرَدَ عَلَيَّ جَوَابُهُ لَا تَأْكُلِ الْبِطِّيخَ عَلَى الرِّيقِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْفَالِجَ وَ صَاحِبُ الزِّنْجِ لَيْسَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ‏ (2).

كشف الغمة، من دلائل الحميري عن الخثعمي في البطيخ‏ مثله‏ (3) بيان صاحب الزنج هو الذي خرج بالبصرة في زمانه(ع)و ادعى أنه من العلويين و غلب عليها و قتل ما لا يحصى من الناس فنفاه(ع)عن أهل البيت(ع)و كان منفيا عنهم(ع)نسبا و مذهبا و عملا.


18- الْعِلَلُ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ(ع)أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع)أَخَذَ بِطِّيخَةً لِيَأْكُلَهَا فَوَجَدَهَا مُرَّةً فَرَمَى بِهَا وَ قَالَ بُعْداً وَ سُحْقاً فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا هَذِهِ الْبِطِّيخَةُ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ عَقْدَ مَوَدَّتِنَا عَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ وَ نَبْتٍ فَمَا قَبِلَ الْمِيثَاقَ كَانَ عَذْباً طَيِّباً وَ مَا لَمْ يَقْبَلِ الْمِيثَاقَ كَانَ مِلْحاً زُعَاقاً (4).

____________


(1) صحيفه الرضا: 29.

(2) مناقب آل أبي طالب 4 ر 428.

(3) كشف الغمّة 3 ر 305 و لفظه: «قال: كتبت الى أبى محمّد (عليه السلام) أسأله عن البطيخ و كنت به مشغوفا، فكتب الى: لا تأكله على الريق فانه يولد الفالج، و كنت أريد أن أسأله عن صاحب الزنج الذي خرج بالبصرة، فنسيت حتّى نفذ كتابى إليه، فوقع: صاحب الزنج ليس من أهل البيت».

(4) علل الشرائع 2 ر 148، و في طبع الكمبانيّ «الطب» بدل «العلل» و هو تصحيف و أمّا شرح الحديث، فراجع ج 27 ص 283 من بحار الأنوار.