بحار الأنوار

[صفحة 59]

إِبْرَاهِيمَ.


. و قيل إن الجبال كانت سبعة و قيل أربعة و قيل أراد كل جبل على العموم بحسب الإمكان.


و يسأل فيقال كيف قال‏ ثُمَّ ادْعُهُنَ‏ و دعاء الجماد قبيح و جوابه أنه أراد بذلك الإشارة إليها و الإيماء لتقبل عليه إذا أحياها الله و قيل معنى الدعاء هنا الإخبار عن تكوينها أحياء كقوله سبحانه‏ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‏ (1) وَ إِبْراهِيمَ‏ أي و في صحف إبراهيم‏ الَّذِي وَفَّى‏ أي تمم و أكمل ما أمر به و قيل بلغ قومه و أدى ما أمر به إليهم و قيل أكمل ما أوجب الله عليه من الطاعات في كل ما أمر و امتحن به ثم بين ما في صحفهما فقال‏ أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ الآيات‏ (2) إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى‏ أي قوله‏ قَدْ أَفْلَحَ‏ إلى أربع آيات ثم بين الصحف الأولى فقال‏ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‏ و فيه دلالة على أن إبراهيم(ع)كان قد أنزل عليه الكتاب خلافا لمن يزعم أنه لم ينزل عليه كتاب‏


- وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ(ص)أَنَّهُ قَالَ: أَنْزَلَ اللَّهُ مِائَةً وَ أَرْبَعَةَ كُتُبٍ مِنْهَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ(ع)عَشْرُ صَحَائِفَ- وَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ‏ يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ حَافِظاً لِلِسَانِهِ عَارِفاً بِزَمَانِهِ مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ.


و قيل إن كتب الله كلها أنزلت في شهر رمضان‏ (3).


1- فس، تفسير القمي‏ وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ‏ قَالَ هُوَ مَا ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِهِ مِمَّا أَرَاهُ فِي نَوْمِهِ بِذَبْحِ وَلَدِهِ فَأَتَمَّهَا إِبْرَاهِيمُ(ع)وَ سَاقَ مِثْلَ مَا ذَكَرَهُ الطَّبْرِسِيُّ إِلَى قَوْلِهِ وَ هُوَ قَوْلُهُ‏ وَ اتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً (4).

2- فس، تفسير القمي‏ وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى‏ قَالَ وَفَّى بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ مِنَ الْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ ذَبْحِ ابْنِهِ‏ (5).

3- فس، تفسير القمي‏ إِنَّ هذا يَعْنِي مَا قَدْ تَلَوْتُهُ مِنَ الْقُرْآنِ‏ لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى‏ (6).

____________


(1) مجمع البيان 2: 373. 2.

(2) مجمع البيان 9: 180 م.

(3) مجمع البيان 10: 476. م.

(4) تفسير القمّيّ: 50. م.

(5) تفسير القمّيّ: 655 و فيه بما امره اللّه به من الامر اه.

(6) تفسير القمّيّ: 721. م.