بحار الأنوار

[صفحة 88]

أَبِي عَلِيٍّ الْعِجْلِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى امْرَأَةٍ قَدْ صَفَّرَتْهَا الْعِبَادَةُ أَنَا وَ عَبَايَةُ بْنُ رِبْعِيٍّ فَقَالَتْ مَنِ الَّذِي مَعَكَ قُلْتُ ابْنُ أَخِيكِ مِيثَمٌ قَالَتْ ابْنُ أَخِي وَ اللَّهِ حَقّاً أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ(ع)يَقُولُ مَا أَجِدُ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا نَحْنُ وَ شِيعَتَنَا وَ سَائِرُ النَّاسِ مِنْهَا بِرَاءٌ (1).


16- سن، المحاسن عَنْ أَبِيهِ وَ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَنْ أَنْتَ قُلْتُ ابْنُ أَخِيكِ مِيثَمٌ فَقَالَتْ أَخِي وَ اللَّهِ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ مَوْلَاكَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع)إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ الَّذِي جَعَلَ أَحْمَسَ خَيْرَ بَجِيلَةَ (2) وَ عَبْدَ الْقَيْسِ خَيْرَ رَبِيعَةَ (3) وَ هَمْدَانَ خَيْرَ الْيَمَنِ‏ (4)

____________

(1) المحاسن ص 147.

(2) بجيلة بفتح الباء- بطن عظيم ينتسب الى أمهم بجيلة و هم بنو أنمار بن أراش بن كهلان من القحطانية، يتفرعون الى عدة بطون: منهم قسر و هو مالك بن عبقر بن أنمار و بنو أحمس بن الغوث بن انمار، و عرينة، فالمراد من الاحمس ليس معنى الحمس لتشددهم في دينهم، فان الحمس قبائل من العرب: قريش و كنانة و من دان بدينهم من بنى عامر ابن صعصعة و هم كلاب و كعب و عامر، و من دينهم، أنهم كانوا لا يستظلون أيّام منى و لا يدخلون البيت من أبوابها و يتركون الوقوف على عرفة و الإفاضة منها مع اعترافهم بأنها من المشاعر و الحجّ في دين إبراهيم عليه الصلاة و السلام، و غير ذلك ممّا ابتدعوها في سنن الحجّ كما تراه في سيرة ابن هشام ج 1 ص 199- 202. فالمراد بأحمس هو أحمس بن الغوث بن أنمار و هم في بطون بجيلة خير من سائر البطون.

(3) ربيعة، المراد هنا ربيعة بن نزار، شعب عظيم، فيه قبائل عظام و بطون و أفخاذ ينتسب الى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، و يعرف بربيعة الفرس، و أفخرهم و أشرفهم بطن عبد القيس و هم بنو عبد القيس بن أفصى.

(4) همدان بطن من كهلان، من القحطانية، و هم بنو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار [الحيان‏] بن مالك بن زيد بن كهلان، و هم أشرف من سكن اليمن، و كانوا شيعة لعلى بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام.