بحار الأنوار

[صفحة 6]

اختصاص لمعلوماتك بل أنت عالم بكل معلوم و لا يختص رحمتك حيا دون حي بل شملت جميع الحيوانات و في هذا تعليم الدعاء ليبدأ بالثناء عليه قبل السؤال‏ فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا من الشرك و المعاصي‏ وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ‏ الذي دعوت إليه عبادك و هو دين الإسلام‏ وَ قِهِمْ‏ أي و ادفع عنهم‏ عَذابَ الْجَحِيمِ‏ و في هذه الآية دلالة على أن إسقاط العقاب عند التوبة تفضل من الله إذ لو كان واجبا لكان لا يحتاج فيه إلى مساءلتهم بل كان يفعله الله سبحانه لا محالة رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ‏ مع قبول توبتهم و وقايتهم النار جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ‏ على ألسن أنبيائك‏ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ‏ ليكمل أنسهم و يتم سرورهم‏ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ القادر على ما تشاء الْحَكِيمُ‏ في أفعالك‏ وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ‏ أي و قهم عذاب السيئات و يجوز أن يكون العذاب هو السيئات و سماه السيئات اتساعا كما قال‏ وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها (1) وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ‏ أي و من تصرف عنه شر معاصيه فتفضلت عليه يوم القيامة بإسقاط عقابها فقد أنعمت عليه‏ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏ أي الظفر بالبغية و الفلاح العظيم انتهى. (2)


وَ أَقُولُ‏


- رَوَى الصَّدُوقُ فِي الْعُيُونِ عَنِ الرِّضَا(ع)فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَخُدَّامُنَا وَ خُدَّامُ مُحِبِّينَا يَا عَلِيُ‏ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ‏ ... وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِوَلَايَتِنَا (3).


- وَ فِي الْكَافِي بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى التَّائِبِينَ ثَلَاثَ خِصَالٍ لَوْ أَعْطَى خَصْلَةً مِنْهَا جَمِيعَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَنَجَوْا بِهَا.


قَوْلُهُ‏ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ‏ إِلَى قَوْلِهِ‏ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏ (4).


____________


(1) الشورى: 40.

(2) مجمع البيان ج 8 ص 515.

(3) عيون أخبار الرضا «ع» ج 1 ص 262.

(4) الكافي ج 2 ص 432.