بحار الأنوار

[صفحة 105]

خطاء بالمد و الكسر و هو إما لغة أو مصدر خاطأ و قرئ خطاء بالفتح و المد و خطأ بحذف الهمزة مفتوحا و مكسورا و على التقادير ليس فيه تصريح بكونه ذنبا و لا ترتب العقوبة عليه.


وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‏ بالقصد و إتيان المقدمات فضلا أن تباشروه‏ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً فعلة ظاهرة القبح زائدته‏ وَ ساءَ سَبِيلًا أي و بئس طريقا طريقه و هو الغصب على الأبضاع المؤدي إلى قطع الأنساب و هيج الفتن‏ وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِ‏ قيل أي إلا بإحدى ثلاث خصال كفر بعد إيمان و زنا بعد إحصان و قتل مؤمن معصوم عمدا وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً غير مستوجب للقتل‏ فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ‏ للذي يلي أمره بعد وفاته و هو الوارث‏ سُلْطاناً أي تسلطا بالمؤاخذة بمقتضى القتل‏ فَلا يُسْرِفْ‏ أي القاتل‏ فِي الْقَتْلِ‏ بأن يقتل من لا يحق قتله فإن العاقل لا يفعل ما يعود عليه بالهلاك أو الولي بالمثلة أو قتل غير القاتل‏ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً علة النهي على الاستئناف و الضمير إما للمقتول فإنه منصور في الدنيا بثبوت القصاص بقتله و في الآخرة بالثواب و إما لوليه فإن الله نصره حيث أوجب القصاص له و أمر الولاة بمعونته و إما للذي يقتله الولي إسرافا بإيجاب القصاص و التعزير و الوزر على المسرف.


وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ‏ فضلا أن تتصرفوا فيه‏ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‏ أي إلا بالطريقة التي هي أحسن‏ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‏ غاية لجواز التصرف الذي يدل عليه الاستثناء وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ بما عاهدكم الله من تكاليفه أو ما عاهدتموه و غيره‏ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا مطلوبا يطلب من المعاهد أن لا يضيعه و يفي به أو مسئولا عنه يسأل الناكث و يعاتب عليه أو يسأل العهد لم نكثت تبكيتا للناكث كما يقال للموئودة بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ‏ و يجوز أن يراد أن صاحب العهد كان مسئولا وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ‏ و لا تبخسوا فيه‏ وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ‏ بالميزان السوي و هو رومي عرب و قرأ حمزة و الكسائي و حفص بكسر القاف‏ (1) ذلِكَ خَيْرٌ


____________

(1) يعني و قرأ الباقون بضمها.