بحار الأنوار

[صفحة 270]

و حريرا يفترشونه و يلبسونه.


و قد روى الخاص و العام أن الآيات في هذه السورة و هي قوله‏ إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ‏ إلى قوله‏ وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً نزلت في علي و فاطمة و الحسن و الحسين(ع)و جارية لهم تسمى فضة و القصة طويلة مرت بأسانيد جمة مع تفسير سائر الآيات في أبواب فضائلهم(ع)(1).


وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ قيل أقسم بصلاة العصر أو بعصر النبوة إن الإنسان لفي خسر في مساعيهم و صرف أعمارهم في مطالبهم‏ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‏ فإنهم اشتروا الآخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الأبدية و السعادة السرمدية وَ تَواصَوْا بِالْحَقِ‏ أي بالثابت الذي لا يصح إنكاره من اعتقاد أو عمل‏ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ عن المعاصي و الطاعات و على المصائب و هذا من عطف الخاص على العام و عن الصادق(ع)أن العصر عصر خروج القائم(ع)إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ يعني أعداءنا إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا يعني بآياتنا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‏ يعني بمواساة الإخوان‏ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِ‏يعني الإمامة وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ يعني بالفترة (2) و قد سبقت الأخبار في تأويلها بالولاية و قراءة أهل البيت(ع)فيها (3).


1- كش، رجال الكشي عَنْ نَصْرِ بْنِ صَبَّاحٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ قَالَ: جَاءَ قَوْمٌ إِلَى جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُعِينَهُمْ فِي بِنَاءِ مَسْجِدِهِمْ قَالَ مَا كُنْتُ بِالَّذِي أُعِينُ فِي بِنَاءِ شَيْ‏ءٍ وَ يَقَعُ مِنْهُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ فَيَمُوتُ فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ وَ هُمْ يُبَخِّلُونَهُ وَ يُكَذِّبُونَهُ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَمُّوا الدَّرَاهِمَ وَ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ فِي الْبِنَاءِ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْعَصْرِ نزلت [زَلَّتْ قَدَمُ الْبَنَّاءِ

____________

(1) راجع ج 35 ص 237- 257 باب نزول هل أتى.

(2) راجع اكمال الدين و اتمام النعمة باب نوادر الكتاب تحت الرقم 1، (ص 370 ج 2 ط المكتبة الإسلامية).

(3) راجع ج 36 ص 183 من هذه الطبعة الحديثة، تفسير القمّيّ 738.