بحار الأنوار

[صفحة 61]

ما علمناه من المصالح‏ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ‏ أي درجاتها و مراتبها أعلى و أفضل فينبغي أن تكون رغبتهم فيها و سعيهم لها أكثر (1).


و قال أي في آل عمران‏ هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ‏ قيل شبهوا بالدرجات لما بينهم من التفاوت في الثواب و العقاب أو هم ذو درجات فقال‏ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ‏ (2) و قال أي في هود وَ يُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ‏ أي في دينه‏ فَضْلَهُ‏ (3) أي جزاء فضله في الدنيا و الآخرة و يدل على عدم تفضيل المفضول و قال أي في التوبة وَ هاجَرُوا أي إلى الرسول ص و فارقوا الأوطان و تركوا الأقارب و الجيران و طلبوا مرضاة الرحمن‏ وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ‏ بصرفها وَ أَنْفُسِهِمْ‏ ببذلها أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ‏ أي أعلى رتبة و أكثر كرامة ممن لم يستجمع هذه الصفات أو من أهل السقاية و العمارة عندكم إذ قبلها أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏ (4) و قال أي في سورة النساء و قبل الآية لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‏ وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (5) قال البيضاوي نصب على المصدر لأن فضل بمعنى آجر أو المفعول الثاني له لتضمنه معنى الإعطاء كأنه قال و أعطاهم زيادة على القاعدين أجرا عظيما دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً كل واحد منها بدل من أجرا و يجوز أن ينتصب درجات على المصدر كقولك ضربته أسواطا و أجرا على الحال عنها تقدمت عليها لأنها نكرة و مغفرة و رحمة على المصدر بإضمار


____________

(1) راجع مجمع البيان ج 6 ص 407، و الآية في أسرى: 21.

(2) الآيات في آل عمران: 163، هود: 3. براءة: 19 و 20، كما مرّ سابقا.

(3) الآيات في آل عمران: 163، هود: 3. براءة: 19 و 20، كما مرّ سابقا.

(4) الآيات في آل عمران: 163، هود: 3. براءة: 19 و 20، كما مرّ سابقا.

(5) النساء: 95.