بحار الأنوار

[صفحة 351]

الانتقام و هو المقصود ذكره و ما قبله تمهيد له و لذا رتب عليه قوله‏ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً لم يزل يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته على الانتقام.


لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ‏ (1) قالوا أي من اليهود كعبد الله بن سلام و أصحابه‏ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ أي منهم أو من المهاجرين و الأنصار يُؤْمِنُونَ‏ خبر المبتدإ وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ قيل نصب على المدح أو عطف على‏ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‏ و المراد بهم الأنبياء و قرئ بالرفع عطفا على الراسخون أو الضمير في‏ يُؤْمِنُونَ‏ أو على أنه مبتدأ و الخبر أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ‏ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً لجمعهم بين الإيمان الصحيح و العمل الصالح.


وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‏ (2) بالإسلام ليذكركم المنعم و يرغبكم في شكره‏ وَ مِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ‏ قيل يعني عند إسلامكم بأن تطيعوا الله فيما يفرضه عليكم سركم أو ساءكم‏


- وَ فِي الْمَجْمَعِ عَنِ الْبَاقِرِ(ع)أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمِيثَاقِ مَا بَيَّنَ لَهُمْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ تَحْرِيمِ الْمُحَرَّمَاتِ وَ كَيْفِيَّةِ الطَّهَارَةِ وَ فَرْضِ الْوَلَايَةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ‏ (3).


أقول و هذا داخل في ذاك‏ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا قال علي بن إبراهيم لما أخذ رسول الله ص الميثاق عليهم بالولاية قالوا سمعنا و أطعنا ثم نقضوا ميثاقه‏ وَ اتَّقُوا اللَّهَ‏ في إنساء نعمته و نقض ميثاقه‏ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ بخفياتها فضلا عن جليات أعمالكم‏ قَوَّامِينَ‏ أي بالحق‏ لِلَّهِ‏ خالصا له‏ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ أي العدل‏ وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ‏ أي و لا يحملنكم‏ شَنَآنُ قَوْمٍ‏ أي شدة عداوتهم و بغضهم‏ عَلى‏ أَلَّا تَعْدِلُوا فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل كمثلة و قذف و قتل نساء و صبية و نقض عهد تشفيا مما في قلوبكم‏ اعْدِلُوا في أوليائكم و أعدائكم‏ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ‏ فمجازيكم.


أَنْ يَبْسُطُوا أي يبطشوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ‏ بالقتل و الإهلاك‏ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ‏


____________


(1) النساء: 162.

(2) المائدة: 7- 12.