بحار الأنوار

[صفحة 79]

و قيل كانوا سبعين‏ وَ إِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ‏ أي و إنكم مع حصول الأجر لكم لمن المقربين إلى المنازل الجليلة.


قالُوا يا مُوسى‏ أي قالت السحرة لموسى‏ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ‏ ما معك من العصا أولا وَ إِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ‏ لما معنا من العصي و الحبال أولا قالَ أَلْقُوا هذا أمر تهديد و تقريع‏ سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ‏ أي احتالوا في تحريك العصي و الحبال بما جعلوا فيها من الزيبق حتى تحركت بحرارة الشمس و غير ذلك من الحيل و أنواع التمويه و التلبيس و خيل إلى الناس أنها تتحرك على ما تتحرك الحية وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ‏ أي استدعوا رهبتهم حتى رهبهم الناس‏ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ‏ أي فألقاها فصارت ثعبانا فإذا هي تبتلع ما يكذبون فيه أنها حيات‏ فَوَقَعَ الْحَقُ‏ أي ظهر لأنهم لما رأوا تلك الآيات الباهرة علموا أنه أمر سماوي لا يقدر عليه غير الله تعالى فمنها قلب العصا حية و منها أكلها حبالهم و عصيهم مع كثرتها و منها فناء حبالهم و عصيهم في بطنه إما بالتفرق و إما بالفناء عند من جوزه و منها عودها عصا كما كانت من غير زيادة و لا نقصان و كل من هذه الأمور يعلم كل عاقل أنه لا يدخل تحت مقدور البشر فاعترفوا بالتوحيد و النبوة و صار إسلامهم حجة على فرعون و قومه‏ فَغُلِبُوا هُنالِكَ‏ أي قهر فرعون و قومه عند ذلك المجمع و بهت فرعون و خلى سبيل موسى و من تبعه‏ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ‏ أي انصرفوا أذلاء مقهورين‏ وَ أُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ‏ ألهمهم الله ذلك.


و قيل إن موسى و هارون سجدا لله شكرا له على ظهور الحق فاقتدوا بهما فسجدوا معهما و إنما قال ألقي على ما لم يسم فاعله للإشارة إلى أنه ألقاهم ما رأوا من عظيم الآيات حيث لم يتمالكوا أنفسهم عند ذلك أن وقعوا ساجدين‏ رَبِّ مُوسى‏ وَ هارُونَ‏ خصوهما لأنهما دعوا إلى الإيمان و لتفضيلها أو لئلا يتوهم متوهم أنهم سجدوا لفرعون لأنه كان يدعي أنه رب العالمين‏ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ أراد به التلبيس على الناس و إيهامهم أن إيمان السحرة لم يكن عن علم و لكن لتواطؤ منهم ليذهبوا بأموالكم و ملككم‏ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‏ عاقبة أمركم‏ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ‏ أي من كل شق طرفا قال الحسن هو أن يقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى و قال غيره‏