بحار الأنوار

[صفحة 95]

و قيل تناجوا مع فرعون و أسروا عن موسى و هارون.


قولهم‏ إِنْ هذانِ لَساحِرانِ‏ قاله فرعون و جنوده للسحرة


- وَ يَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى‏ هي تأنيث الأمثل و هو الأفضل و المعنى يريدان أن يصرفا وجوه الناس إليهما- عن علي (عليه السلام)‏.


و قيل إن طريقتهم المثلى بنو إسرائيل كانوا أكثر القوم عددا و أموالا (1) و قيل يذهبا بطريقتكم التي أنتم عليها في السيرة و الدين‏ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ‏ أي لا تدعوا من كيدكم شيئا إلا جئتم به‏ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا أي مصطفين مجتمعين‏ وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى‏ أي قد سعد اليوم من غلب و علا قال بعضهم إن هذا من قول فرعون للسحرة و قال آخرون بل هو من قول بعض السحرة لبعض‏ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ‏ أي إلى موسى أو إلى فرعون‏ أَنَّها تَسْعى‏ أي تسير و تعدو مثل سير الحيات و إنما قال‏ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ‏ لأنها لم تكن تسعى حقيقة و إنما تحركت لأنهم جعلوا داخلها الزيبق فلما حميت الشمس طلب الزيبق الصعود فحركت الشمس ذلك فظن أنها تسعى.


فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ‏ أي وجد في نفسه ما يجده الخائف يقال أوجس القلب فزعا أي أضمر و السبب في ذلك أنه خاف أن يلتبس على الناس أمرهم فيتوهموا أنهم فعلوا مثل ما فعله و يظنوا المساواة فيشكوا و قيل إنه خوف الطباع إذا رأى الإنسان أمرا فظيعا فإنه يحذره و يخافه في أول وهلة و قيل إنه خاف أن يتفرق الناس قبل إلقائه العصا و قبل أن يعلموا بطلان السحر فيبقوا في شبهة و قيل إنه خاف لأنه لم يدر أن العصا إذا انقلبت حية هل يظهر المزية لأنه لم يعلم أنها تتلقفها و كان ذلك موضع خوف لأنها لو انقلبت حية و لم تتلقف ما يأفكون ربما ادعوا المساواة لا سيما و الأهواء معهم و الدولة لهم فلما تلقف زالت الشبهة إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى‏ عليهم بالظفر و الغلبة وَ أَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ‏ قالوا لما ألقى عصاه صارت حية و طافت حول الصفوف حتى رآها الناس كلهم ثم قصدت الحبال و العصي فابتلعتها كلها على كثرتها ثم أخذها موسى فعادت عصا كما كانت‏ حَيْثُ أَتى‏ أي حيث كان و أين أقبل‏ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ‏ أي أستادكم و قد يعجز التلميذ عما يفعله الأستاد أو رئيسكم ما


____________


(1) في المصدر: أى يريدان أن يذهبا بكم لانفسهم.