بحار الأنوار

تشهد له البينات‏ وَ قالَ الَّذِي آمَنَ‏ يعني مؤمن آل فرعون و قيل موسى‏ سَبِيلَ الرَّشادِ أي سبيلا يصل سالكه إلى المقصود مَتاعٌ‏ أي تمتع يسير لسرعة زوالها بِغَيْرِ حِسابٍ‏ أي بغير تقدير و موازنة بالعمل بل أضعافا مضاعفة ما لَيْسَ لِي بِهِ‏ أي بربوبيته‏ عِلْمٌ‏ و المراد نفي المعلوم‏ لا جَرَمَ‏ لا رد لما دعوه إليه و جرم فعل بمعنى حق و فاعله‏ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ أي حق عدم دعوة آلهتكم إلى عبادتها أصلا و قيل جرم بمعنى كسب و فاعله مستكن فيه أي كسب ذلك الدعاء إليه أن لا دعوة له بمعنى ما حصل من ذلك إلا ظهور بطلان دعوته و قيل من الجرم بمعنى القطع و المعنى لا قطع لبطلان دعوة ألوهية الأصنام أي لا ينقطع في وقت ما فينقلب حقا وَ أَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ‏ بالموت‏ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ‏ في الضلالة و الطغيان‏ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ‏ ليعصمني من كل سوء إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فيحرسهم‏ فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا شدائد مكرهم و قيل الضمير لموسى‏ وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ‏ أي بفرعون و قومه و استغنى بذكرهم عن ذكره للعلم بأنه أولى بذلك و قيل‏


____________


(1) الشكيمة: الانفة. و فلان شديد الشكيمة اي أنوف أبى لا ينقاد.