بحار الأنوار

[صفحة 436]

أي من أوطاننا و أهالينا بالسبي و القهر على نواحينا تَوَلَّوْا أي أعرضوا عن القتال‏ (1) إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ‏ و هم الذين عبروا النهر قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً أي جعله ملكا و هو من ولد بنيامين و لم يكن من سبط النبوة و لا من سبط المملكة و سمي طالوت لطوله و يقال كان سقاء و قيل خربندجا (2) و قيل دباغا و كانت النبوة في سبط لاوى و المملكة في سبط يهودا و قيل في سبط يوسف و قيل بعثه نبيا بعد أن جعله ملكا وَ زادَهُ بَسْطَةً أي فضيلة و سعة فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ‏ و كان أعلم بني إسرائيل في وقته و أجملهم و أتمهم و أعظمهم جسما و أقواهم شجاعة و قيل كان إذا قام الرجل فبسط يده رافعا لها نال رأسه قال وهب كان ذلك قبل الملك و زاده ذلك بعد الملك‏ (3) فَلَمَّا فَصَلَ‏ أي خرج من مكانه و قطع الطريق بالجنود اختلف في عددهم قيل كانوا ثمانين ألف مقاتل و قيل سبعين ألفا و ذلك أنهم لما رأوا التابوت أيقنوا بالنصر فتبادروا إلى الجهاد قالَ‏ يعني طالوت‏ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ أي ممتحنكم و مختبركم و كان سبب ابتلائهم شكايتهم عن قلة الماء و خوف التلف من العطش و قيل إنما ابتلوا ليشكروا فيكثر ثوابهم‏ (4) و اختلف في النهر فقيل هو نهر بين الأردن و فلسطين و قيل نهر فلسطين‏ فَلَيْسَ مِنِّي‏ أي من أهل ولايتي و ممن يتبعني‏ وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ‏ أي لم يجد طعمه و لم يذق منه‏ إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ‏ أي إلا من أخذ من الماء مرة واحدة باليد و من قرأ غرفة بالضم و هو غير ابن كثير و أبو عمرو و أهل المدينة فمعناه إلا من شرب‏


____________


(1) في المصدر: أعرضوا عن القيام به و ضيعوا أمر اللّه.

(2) معرب «خربنده» كلمة فارسية معناها: الحمار، مكرى الحمار.

(3) قال الطبرسيّ في المجمع: و فيها دلالة على أن من شرط الامام أن يكون أعلم من رعيته و أكمل و أفضل في خصال الفضل و الشجاعة، لان اللّه علل تقديم طالوت عليهم بكونه اعلم و اقوى، فلو لا ان ذلك شرط لم يكن له معنى. قلت: مما لا يشك فيه أحد من امة محمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) كان بعد النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) أفضل الصحابة علما و تقوى، و اشجعهم و اقواهم في دين اللّه و اقضاهم، فالآية تدلّ على انه الوصى و الخليفة بعده بلا ارتياب.

(4) في المصدر: انما ابتلوا بذلك ليصبروا عليه فيكثر ثوابهم و يستحقوا به النصر على عدوهم و ليتعودوا الصبر على الشدائد فيصبروا عند المحاربة و لا ينهزموا.