(1) أي ادخال من لا يوثق به عليهن اما مساو لخروجهن في المفسدة أو أشدّ و كل ما كان كذلك لا يجوز الرخصة فيه، و انما كان أشدّ في بعض الصور لان دخول من لا يوثق به عليهن أمكن لخلوته بهن و الحديث معهن فيها يزاد من الفساد.
(2) أي لا تكرمها بكرامة تتعدى صلاحها أو لا تجاوز باكرامها نفسها فتكرم غيرها بشفاعتها.
(3) أين هذه الوصية من حال الذين يصرفون النساء في مصالح الأمة و يعدون أنفسهم- على ما يلهجون بها-: المصلح و يرفعون الأصوات بانتصار المرأة و مطالبة حقها في الشئون الاجتماعية و يزعمون أن العفاف اهتضام المرأة و صيانتها عن الفساد تضييع حقها و يقولون كلمة حقّ أرادوا بها الباطل، فأوقدوا نيران الشهوات و أفسدوا الأمة. و إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا انما نحن مصلحون ألا انهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون.
(4) عثر يعثر عثورا على السر و غيره: اطلع عليه.
(5) التغاير: اظهار الغيرة على المرأة بسوء الظنّ في حالها من غير موجب.
(6) أي ان الخير الذي لا ينال الا بشر لا يكون خيرا بل يكون شرا لان طريقه شر فكيف يكون خيرا. و هكذا ما لا ينال الا بعسر لا يكون يسرا. و قيل: ان العسر الذي يخشاه الإنسان هو ما يضطره لرذيل الفعال فهو يسعى كل جهده ليتحامى الوقوع فيه فان جعل الرذائل وسيلة لكسب اليسر اي السعة فقد وقع أول الامر فيما يهرب منه فما الفائدة في يسره و هو لا يحميه من النقيصة.
(7) توجف أي تسرع سيرا سريعا. و المطايا جمع المطية و هي الدابّة التي تركب.
و المناهل جمع منهل: موضع الشرب على الطريق و ما ترده إبل و نحوها للشرب.