بحار الأنوار

[صفحة 248]

وَ سُئِلَ عَنْ صِفَةِ الْعَدْلِ مِنَ الرَّجُلِ- فَقَالَ(ع)إِذَا غَضَّ طَرْفَهُ عَنِ الْمَحَارِمِ- وَ لِسَانَهُ عَنِ الْمَآثِمِ وَ كَفَّهُ عَنِ الْمَظَالِمِ.


وَ قَالَ(ع)كُلُّ مَا حَجَبَ اللَّهُ عَنِ الْعِبَادِ فَمَوْضُوعٌ عَنْهُمْ حَتَّى يُعَرِّفَهُمُوهُ.


وَ قَالَ(ع)لِدَاوُدَ الرَّقِّيِ‏ (1) تُدْخِلُ يَدَكَ فِي فَمِ التِّنِّينِ‏ (2) إِلَى الْمِرْفَقِ خَيْرٌ لَكَ- مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَ كَانَ‏ (3).


وَ قَالَ(ع)قَضَاءُ الْحَوَائِجِ إِلَى اللَّهِ- وَ أَسْبَابُهَا بَعْدَ اللَّهِ الْعِبَادُ تَجْرِي عَلَى أَيْدِيهِمْ- فَمَا قَضَى اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ بِالشُّكْرِ- وَ مَا زُوِيَ عَنْكُمْ‏ (4) مِنْهَا فَاقْبَلُوهُ عَنِ اللَّهِ بِالرِّضَا- وَ التَّسْلِيمِ وَ الصَّبْرِ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ خَيْراً لَكُمْ- فَإِنَّ اللَّهَ أَعْلَمُ بِمَا يُصْلِحُكُمْ وَ أَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.


وَ قَالَ(ع)مَسْأَلَةُ ابْنِ آدَمَ لِابْنِ آدَمَ فِتْنَةٌ- إِنْ أَعْطَاهُ حَمِدَ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ- وَ إِنْ رَدَّهُ ذَمَّ مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ.


____________

(1) الرقى- بفتح الراء و قيل: بكسرها و تشديد القاف- نسبة الى الرقة اسم لمواضع، بلدة بقوهستان و أخريان من بساتين بغداد صغرى و كبرى و بلدة اخرى في غربى بغداد و قرية كبيرة أسفل منها بفرسخ على الفرات غربى الانبار وهيت، كانت مصيف آل المنذر ملوك العراق و منتزه الرشيد العباسيّ. قال علماء الرجال: «و هي التي ينصرف اليها اطلاق لفظ الرقة منها داود الرقى» و هو داود بن كثير بن أبي خالد الرقى مولى بنى أسد من أصحاب الصادق و الكاظم (عليهما السلام) ثقة و له أصل و كتاب، عاش الى زمان الرضا (عليه السلام).

(2) التنين- كسكيت-: الحوت و الحية العظيمة كنيته أبو مرداس. قيل: «انه شر من الكوسج و في فمه أنياب مثل أسنة الرماح و هو طويل كالنخلة السحوق، أحمر العينين مثل الدم، واسع الفم و الجوف، براق العينين، يبلع كثيرا من حيوان البر و البحر، اذا تحرك يموج البحر لقوته الشديدة».

(3) و في بعض النسخ «فكان» و هو الاصوب.

(4) زواه- من باب رمى-: نحاه و منعه. و عنه طواه و صرفه. و الشى: جمعه و قبضه.