بحار الأنوار

[صفحة 383]
(1) التحف ص 383.


(2) رواه الكليني في المجلد الأول من كتابه الكافي مع اختلاف نشير إليه. و هشام هو أبو محمّد و قيل: أبو الحكم هشام بن الحكم البغداديّ الكندي مولى بنى شيبان ممن اتفق الاصحاب على وثاقته و عظم قدره و رفعة منزلته عند الأئمّة (عليهم السلام)، و كانت له مباحث كثيرة مع المخالفين في الأصول و غيرها، صحب أبا عبد اللّه و بعده أبا الحسن موسى (عليهما السلام) و كان من أجلة أصحاب أبي عبد اللّه (عليه السلام) و بلغ من مرتبة علوه عنده أنّه دخل عليه بمنى و هو غلام أول ما اختط عارضاه و في مجلسه شيوخ الشيعة كحمران بن أعين و قيس الماصر و يونس بن يعقوب و أبى جعفر الاحول و غيرهم فرفعه على جماعتهم و ليس فيهم الا من هو أكبر سنا منه، فلما رأى أبو عبد اللّه (عليه السلام) أن ذلك الفعل كبر على أصحابه قال: «هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و يده». و كان له أصل و له كتب كثيرة، و ان الاصحاب كانوا يأخذون عنه. مولده بالكوفة و منشؤه واسط و تجارته بغداد و كان بياع الكرابيس و ينزل الكرخ من مدينة السلام بغداد في درب الجنب، ثمّ انتقل الى الكوفة في أواخر عمره و نزل قصر و ضاح و توفّي سنة 199 أو 179 في أيّام الرشيد مستترا و كان لاستتاره قصة مشهورة في المناظرات، و ترحم عليه الرضا (عليه السلام) و قيل في شأنه: «انه من متكلمى الشيعة و بطائنهم و من دعى له الصادق (عليه السلام) فقال: أقول لك ما قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لحسان: لا تزل مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك. و هو الذي فتق الكلام في الإمامة و هذب المذهب و سهل طريق الحجاج فيه. و كان حاذقا بصناعة الكلام، حاضر الجواب.

و كان أولا من أصحاب الجهم بن صفوان ثمّ انتقل الى القول بالامامة بالدلائل و النظر و هو منقطعا الى البرامكة ملازما ليحيى بن خالد و كان القيم بمجالس كلامه و نظره ثمّ تبع الصادق (عليه السلام) فانقطع إليه و توفى بعد نكبة البرامكة بمدة يسيره و قيل: بل في خلافة المأمون. و ان العامّة طعنوا فيه. و ورد في الاخبار ذمّ له من جهة القول بالتجسم و ان الاصحاب اخذوا في الذب عنه تنزيها لساحته عن ذلك، و وردت روايات في مدحه و دلّ على جلالته هذه الروايات المذكورة في المتن الجامعة لابواب الخير و الفلاح.