بحار الأنوار

نِيَّتِهَا (6) وَ تُذْهِلُهَا عَنْ مَوْجُودِ الْهُدَى‏ (7)- وَ مَعْرِفَةِ أَهْلِ الْحَقِّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ عَصَمَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ- فَلَيْسَ يَعْرِفُ تَصَرُّفَ أَيَّامِهَا وَ تَقَلُّبَ حَالاتِهَا- وَ عَاقِبَةَ ضَرَرِ فِتْنَتِهَا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ- وَ نَهَجَ سَبِيلَ الرُّشْدِ وَ سَلَكَ طَرِيقَ الْقَصْدِ- ثُمَّ اسْتَعَانَ عَلَى ذَلِكَ بِالزُّهْدِ فَكَرَّرَ الْفِكْرَ- وَ اتَّعَظَ بِالْعِبَرِ وَ ازْدَجَرَ- فَزَهَدَ فِي عَاجِلِ بَهْجَةِ الدُّنْيَا


____________


(1) الهامد: البالى المسود المتغير و اليابس من النبات و الشجر. و الهشيم: اليابس متكسر من كل شجر و كلاء، أصله المكسور. و البائد: الهالك.

(2) في الروضة و أمالي المفيد «ركون من اتخذها دار قرار و منزل استيطان» و في الروضة «و اللّه لكم ممّا فيها عليها لدليلا و تنبيها من تصريف أيامها».

(3) الخميل: الخامل و هو الساقط الذي لا نباهة له.

(4) في بعض النسخ «لمتنبه».

(5) في بعض النسخ الروضة «ملمات الفتن» و في الأمالي «مضلات الفتن».

(6) في بعض النسخ «لمثبطة القلوب» و في بعضها و في الأمالي «ليذر القلوب عن تنبيهها» و في بعض النسخ «لتثبط القلوب عن نيتها» و في الروضة «لتثبط القلوب عن تنبيهها».

(7) من إضافة الصفة الى الموصوف. و في الأمالي «عن وجود الهدى».