بحار الأنوار

[صفحة 144]

يَتَدَاوَى بِهِ وَ إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ شَحْمِ الْخِنْزِيرِ الَّذِي يَقَعُ فِي كَذَا وَ كَذَا لَا يَكْمُلُ إِلَّا بِهِ فَلَا شَفَى اللَّهُ أَحَداً شَفَاهُ خَمْرٌ وَ شَحْمُ خِنْزِيرٍ (1).


أقول: أوردنا بعض الأخبار في باب التداوي بالحرام في كتاب الأطعمة (2).

58 شي، تفسير العياشي عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‏ بَيْنَمَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ أَصْحَابٌ لَهُ عَلَى شَرَابٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ السُّكُرْكَةُ (3) قَالَ فَتَذَاكَرُوا السريف‏ (4) [السَّدِيفَ فَقَالَ لَهُمْ حَمْزَةُ كَيْفَ لَنَا بِهِ فَقَالُوا هَذِهِ نَاقَةُ ابْنِ أَخِيكَ عَلِيٍّ فَخَرَجَ إِلَيْهَا فَنَحَرَهَا ثُمَّ أَخَذَ كَبِدَهَا وَ سَنَامَهَا فَأَدْخَلَ عَلَيْهِمْ قَالَ وَ أَقْبَلَ عَلِيٌّ(ع)فَأَبْصَرَ نَاقَتَهُ فَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا لَهُ عَمُّكَ حَمْزَةُ صَنَعَ هَذَا قَالَ فَذَهَبَ(ع)إِلَى النَّبِيِّ ص فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ قَالَ فَأَقْبَلَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فَقِيلَ لِحَمْزَةَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ بِالْبَابِ قَالَ فَخَرَجَ حَمْزَةُ وَ هُوَ مُغْضَبٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ص الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ انْصَرَفَ قَالَ فَقَالَ لَهُ حَمْزَةُ لَوْ أَرَادَ


____________


(1) طبّ الأئمّة ص 62، و قوله: «فى كذا و كذا» أي من الأدوية.

(2) انما عقد المؤلّف (رحمه اللّه) في كتاب السماء و العالم الباب 53 في التداوي بالحرام، استوعب فيه البحث، راجع ج 62 ص 79- 93، من هذه الطبعة الحديثة.

(3) السكركة و يقال لها السقرقع: شراب يتخذ من الذرة أو شراب لاهل الحجاز من الشعير و الحبوب حبشية، و قد لهجوا بها، و يسميها العرب الغبيراء مصغرا.

(4) السريف- كسكين- أو هو السرف- محركة- ما يؤكل مع الشراب كالشواء و نحو ذلك لاجل الضراوة بها ليتمكنوا من اكثارها. و يقال لها بالفارسية «مزه» و أما في المصدر المطبوع «فتذاكروا الشريف» و في أمالي الطوسيّ ج 2 ص 271 في ط و ص 57 و 58 في ط «السديف» كما أخرجه المؤلف العلامة (قدّس سرّه) هكذا في ج 20 ص 114 باب غزوة أحد، و قال في بيانه ص 116 «السديف» كأمير شحم السنام قاله الفيروزآبادي.