بحار الأنوار

[صفحة 93]

الليلة من سائر معانيها بل لمعنى الليلة التي يصبح منها صائما.


و أما ثم في قوله تعالى‏ ثُمَّ أَتِمُّوا فمعلوم أنه ليس للتراخي الزماني بل للتراخي الرتبي إشارة إلى بعد ما بين حكم الليل من الإباحة و حكم النهار من وجوب الإمساك و هذا الإطلاق شائع في القرآن‏ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ‏ معناه افعلوه تاما كقوله تعالى‏ وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ‏ (1) و يمكن أن يقال لما أمر الله تعالى سابقا بالصيام و أشار إليه بقوله‏ لَيْلَةَ الصِّيامِ‏ لم يكن يحتاج إلى الأمر بالصوم ثانيا فلذا أمرهم بالإتمام و عدم النقص لا أصل الصيام أو يقال لما جوز لهم الجماع بالليل بعد التحريم و كان مظنة أن يتوهم أن بهذا الفعل يحصل نقص في الصوم قال‏ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ‏ إيماء إلى أن هذا الصوم تام لكم كما ورد في قوله تعالى‏ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ (2).


و هذان وجهان وجيهان لم أر من تعرض لهما و لا يخفى أن ارتكاب هذين التجوزين الشائعين اللذين وردت أمثالهما في الكتاب العزيز كثيرا مع اشتمالهما على نكات بديعة توجب حسن الكلام و بلاغته خير من حمل اليوم و الليلة على المجاز و ارتكاب النقل.


و لقد أبدع من استدل بها على أن ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس غير داخل في النهار حيث قال حقيقة استعمال لفظة ثم التراخي و ظاهر الإتمام أن يكون بعد حصول بعض الشي‏ء و لا بد أن يجعل للنهاية المذكورة في الآية مبدأ تدل القرينة عليه و الأقرب أن يكون المبدأ المنوي في الكلام أول النهار حتى يكون الكلام في قوة أن يقال ثم أتموا الصيام في زمان مبتدإ من أول‏


____________


(1) البقرة: 196، و الذي ظهر لي أن الفرق بين الاتمام و الاكمال أن الاتمام يعتبر من حيث الامتداد بأن يداوم على الفعل حتّى يتم، بحيث إذا أخل بالمداومة و الاستمرار لاخل بالمقصود و لحقه النقصان، بخلاف الاكمال فانه يعتبر من حيث النتيجة، و لو بدفعات متناوبة، و لذلك قال عزّ و جلّ: «ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ» و قال في مورد القضاء «وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»

(2) البقرة: 196، و الذي ظهر لي أن الفرق بين الاتمام و الاكمال أن الاتمام يعتبر من حيث الامتداد بأن يداوم على الفعل حتّى يتم، بحيث إذا أخل بالمداومة و الاستمرار لاخل بالمقصود و لحقه النقصان، بخلاف الاكمال فانه يعتبر من حيث النتيجة، و لو بدفعات متناوبة، و لذلك قال عزّ و جلّ: «ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ» و قال في مورد القضاء «وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»