بحار الأنوار

[صفحة 195]

فبينما هي تحت شجرة إذ رأت طائرا يزق‏ (1) فرخا له فتحرك نفسها للولد فدعت الله أن يرزقها ولدا فحملت بمريم‏ فَتَقَبَّلْ مِنِّي‏ أي نذري قبول رضا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ‏ لما أقول‏ الْعَلِيمُ‏ بما أنوي‏ فَلَمَّا وَضَعَتْها خجلت و استحيت و قالَتْ‏ منكسة رأسها رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‏ و قيل فيه قولان.


أحدهما أن المراد به الاعتذار من العدول عن النذر لأنها أنثى و الآخر أن المراد تقديم الذكر في السؤال لها بأنها أنثى لأن سعيها أضعف و عملها أنقص‏ (2) فقدم ذكرها ليصح القصد لها في السؤال بقولها وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى‏ لأنها لا تصلح لما يصلح له الذكر و إنما كان يجوز لهم التحرير في الذكور دون الإناث لأنها لا تصلح لما يصلح الذكر له من التحرير لخدمة بيت المقدس لما يلحقها من الحيض و النفاس و الصيانة عن التبرج للناس و قال قتادة لم يكن التحرير إلا في الغلمان فيما جرت به العادة و قيل أرادت أن الذكر أفضل من الأنثى على العموم و أصلح للأشياء وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‏ و هي بلغتهم العابدة و الخادمة فيما قيل‏ (3)


- وَ رَوَى الثَّعْلَبِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص)قَالَ: حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ آسِيَةُ (4) امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ.


. وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‏ خافت عليها ما يغلب على النساء من الآفات فقالت ذلك و قيل إنما استعاذتها من طعنة الشيطان في جنبها التي لها يستهل الصبي صارخا فوقاها الله و ولدها عيسى(ع)منه بحجاب و قيل إنما استعاذت من إغواء الشيطان الرجيم إياها فَتَقَبَّلَها رَبُّها مع أنوثتها و رضي بها في النذر التي نذرته‏ (5) حَنَّةُ للعبادة في بيت المقدس و لم يتقبل قبلها أنثى في ذلك المعنى‏


____________


(1) زق الطائر فرخه: اطعمه بمنقاره.

(2) في المصدر: و عقلها أنقص.

(3) في المصدر هنا زيادة و هى: و كانت مريم أفضل النساء في وقتها و أجملهن.

(4) في المصدر: و آسية بنت مزاحم.

(5) في المصدر في النذر الذي نذرته.