بحار الأنوار

[صفحة 125]

و ذريته لأنهم صاروا أكثر من ذرية جميع من كان في عصره و أمته لأنهم ضعف جميع الأمم كما ورد في الأخبار.


و كما غبنا عن ذلك الظاهر أن اسم الإشارة و الضمائر راجعة إلى النبي ص و بعثته و رسالته و قال الكفعمي الضمير في ذلك و في به راجع إلى الأقسام و العزائم و الأنبياء المذكورين و هذا الدعاء أي مثل ما غبنا عن ذلك و لم نحضره و هو في معنى الشرط و جوابه أن تصلي إلخ.


و قال و ينبغي الوقوف على لم نره ثم يبتدئ و يقول‏ صِدْقاً وَ عَدْلًا لئلا يشتبه المعنى بغيره لأن المقصود و آمنا به صدقا و عدلا و لم نره كما أمرت العلماء بالوقوف في مواضع كثيرة من القرآن كقوله‏ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ (1) فيقف القاري هنا ثم يبتدئ و يقول‏ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏ و قوله‏ وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ‏ (2) فيقف ثم يقول‏ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ‏ و أمثلة ذلك كثيرة و قوله‏ صِدْقاً وَ عَدْلًا منصوبان على الحال و قال (رحمه الله) آخذا من كتاب ابن خالويه و غيره الصلاة تقال على تسعة معان.


الأول الصلاة المعروفة بالركوع و السجود.


الثاني الدعاء كقوله تعالى‏ وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ‏ (3) و منه‏


الحديث‏ إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل و إن كان صائما فليصل.

أي فليدع لأرباب الطعام بالمغفرة و البركة.


الثالث الرحمة التي هي صلاة الله قال السيد بهاء الدين بن عبد الحميد و الشيخ مقداد إنها الرضوان تفصيا من التكرار في قوله تعالى‏ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ‏


____________


(1) البقرة: 258.

(2) المائدة: 5.

(3) براءة: 103.