بحار الأنوار

[صفحة 130]

مَاءَ تِلْكَ الْبِئْرِ ثُمَّ رَفَعُوا الصَّخْرَةَ وَ أَخْرَجُوا الْجُفَّ فَإِذَا فِيهِ مُشَاطَةُ رَأْسِهِ وَ أَسْنَانٌ مِنْ مَشْطِهِ وَ إِذَا هُوَ مُعَقَّدٌ فِيهِ إِحْدَى عَشْرَةَ عُقْدَةً مَغْرُوزَةً بِالْإِبْرَةِ فَنَزَلَتْ هَاتَانِ السُّورَتَانِ فَجَعَلَ كُلَّمَا يَقْرَأُ آيَةً انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ وَ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ص خِفَّةً فَقَامَ كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ وَ جَعَلَ جَبْرَئِيلُ(ع)يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ حَاسِدٍ وَ عَيْنٍ وَ اللَّهُ يَشْفِيكَ‏ (1).


أُخْرَى لِلسِّحْرِ يُكْتَبُ فِي رَقٍّ وَ يُعَلَّقُ عَلَيْهِ‏ قالَ مُوسى‏ ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِلَى قَوْلِهِ‏ الْمُفْسِدِينَ‏ (2) وَ أَوْحَيْنا إِلى‏ مُوسى‏ إِلَى قَوْلِهِ‏ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ‏.


أُخْرَى يَتَكَلَّمُ بِهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ‏ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ‏ إِلَى قَوْلِهِ‏ وَ مَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ‏ (3).


عَنِ الصَّادِقِ(ع)قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص سَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ أَنَّ لِي زَوْجاً وَ بِهِ غِلْظَةٌ وَ إِنِّي صَنَعْتُ شَيْئاً لِأُعَطِّفَهُ عَلَيَّ فَقَالَ ص أُفٍّ لَكِ كَدَرْتِ التِّجَارَةَ وَ كَدَرْتِ الْعَيْنَ‏ (4) وَ لَعَنَتْكِ الْمَلَائِكَةُ الْأَخْيَارُ وَ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ فَصَامَتْ‏


____________

(1) راجع مكارم الأخلاق ص 476، و قد ذكر القصة في تفسيره مجمع البيان ذيل سورتى المعوذتين، و أنكر صحة الحديث من حيث عدم تأثير السحر في الأنبياء و الأئمّة (عليهم السلام) و له في ذلك كلام راجعه. و هكذا المؤلّف العلامة قال في ج 18 ص 70 من هذه الطبعة الحديثة: المشهور بين الإماميّة عدم تأثير السحر في الأنبياء و الأئمّة (عليهم السلام) و أولو بعض الأخبار الواردة في ذلك و طرحوا بعضها ثمّ نقل كلام العلامة الطبرسيّ عن المجمع بطوله، و قد عنون المؤلّف العلامة في مجلد السماء و العالم «باب تأثير السحر و العين و حقيقتهما» (ص 567- 578 من طبعة الكمبانيّ، ج 62 من هذه الطبعة الحدثية) و نقل هذه الروايات مع غيرها، و له فيها كلام طويل الذيل راجعه ان شئت.

(2) يونس: 81، و زاد في المصدر الى قوله «المجرمون».

(3) مكارم الأخلاق: 476، و الآية في القصص: 35.

(4) في الفقيه: كدرت البحار و كدرت الطين.