بحار الأنوار

[صفحة 128]

من يقول إن المقوم هو حجل و لعبد المطّلب عشرة أسماء (1) تعرفه بها العرب و ملوك القياصرة و ملوك العجم و ملوك الحبشة فمن أسمائه عامر و شيبة الحمد و سيّد البطحاء و ساقي الحجيج و ساقي الغيث و غيث الورى في العام الجدب و أبو السادة العشرة و عبد المطّلب و حافر زمزم‏ (2) و ليس ذلك لمن تقدّمه‏ (3).


69- ن، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) الْقَطَّانُ عَنِ الْأَسَدِيِ‏ (4) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا(ع)عَنْ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ(ص)أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ قَالَ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ(ع)وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَهُوَ الْغُلَامُ الْحَلِيمُ الَّذِي بَشَّرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ إِبْرَاهِيمَ ع‏ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ‏ وَ هُوَ لَمَّا عَمِلَ مِثْلَ عَمَلِهِ‏ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‏ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ وَ لَمْ يَقُلْ لَهُ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا رَأَيْتَ‏ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ‏ فَلَمَّا عَزَمَ عَلَى ذَبْحِهِ فَدَاهُ اللَّهُ تَعَالَى‏ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ‏ بِكَبْشٍ أَمْلَحَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَ يَشْرَبُ فِي سَوَادٍ وَ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ وَ يَبُولُ‏ (5) وَ يَبْعَرُ فِي سَوَادٍ وَ كَانَ يَرْتَعُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَرْبَعِينَ عَاماً وَ مَا خَرَجَ مِنْ رَحِمِ أُنْثَى وَ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ‏

____________


(1) اختاره اليعقوبي، و أضاف قثم مكانه و قال: أمه صفية بنت جندب بن حجير.

(2) لم نجد العاشر في الكتاب و مصدره، و لعله إبراهيم الثاني على ما يقول اليعقوبي، قال:

كانت قريش تقول عبد المطلب إبراهيم الثاني.


(3) الخصال 1: 62 و 63.

(4) هكذا في نسخة المصنّف و غيرها، و الموجود في المصدر: أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفيّ، و الظاهر أنّه (رحمه الله) غفل عما قدمه في المجلد الأول من أن الأسدى في وسط السند مختصر أبى الحسين محمّد بن جعفر الأسدى، و ذكر أنا نعبر عن أحمد بن محمّد بن سعيد بأحمد الهمدانيّ أو ابن عقدة أو أحمد الكوفيّ.

(5) في المصدر: و يبول في سواد. قلت: قال الجزريّ في النهاية: و فيه أنّه ضحى بكبش يطأ في سواد، و ينظر في سواد، و يبرك في سواد، أي أسود القوائم و المرابض و المحاجر انتهى، و قيل: ان المراد أنّه كان مقيما في الحشيش و المرعى و الخضرة إذا أشبعت مالت الى السواد، أو كان ذا ظل عظيم لسمنه و عظم جثته بحيث يمشى فيه و يأكل و ينظر و يبعر فيه مجازا في السمن.