بحار الأنوار

[صفحة 191]

وَ شَرَفُهُ فَإِذَا قِيلَ مَتَى ذَلِكَ‏ (1) قَالَ سَتَعْلَمُنَّ نَبَأَ مَا أَقُولُ وَ لَوْ بَعْدَ حِينٍ وَ فِي ذَلِكَ يَقُولُ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ يَذْكُرُ مَسِيرَهُمْ إِلَى ابْنِ ذِي يَزَنَ‏


جَلَبْنَا الضِّحَ‏ (2)تَحْمِلُهُ الْمَطَايَا* * * عَلَى أَكْوَارِ أَجْمَالٍ وَ نُوقٍ‏


مُغَلْغَلَةً مَرَافِقُهَا (3) تَعَالَى‏* * * إِلَى صَنْعَاءَ مِنْ فَجٍّ عَمِيقٍ‏


تَؤُمُّ بِنَا ابْنُ ذِي يَزَنَ وَ تُهْدَى‏* * * ذَوَاتُ بُطُونِهَا أُمَّ الطَّرِيقِ‏


وَ تُزْجِي‏ (4) مِنْ مَخَائِلِهِ بُرُوقاً* * * مُوَاصَلَةَ الْوَمِيضِ إِلَى بُرُوقٍ‏


فَلَمَّا وَافَقَتْ صَنْعَاءَ صَارَتْ‏ (5)* * * بِدَارِ الْمُلْكِ وَ الْحَسَبِ الْعَرِيقِ‏


إِلَى مَلِكٍ يَدُرُّ لَنَا الْعَطَايَا* * * بِحُسْنِ بَشَاشَةِ الْوَجْهِ الطَّلِيقِ‏ (6)


.


12 عم، إعلام الورى عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏ مِثْلَهُ ثُمَّ قَالَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقَيْنِ‏ (7).


13 كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيِّ عَنِ التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ هَوْذَةَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ‏ مِثْلَهُ‏ (8).


إيضاح قوله مرتفقا قال الجزريّ المرتفق المتكئ على المرفقة و هي كالوسادة و منه حديث ابن ذي يزن اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا.


و قال الفيروزآبادي روضة محلال تحل كثيرا انتهى.


____________


(1) فاذا قيل له: و ما ذلك؟ خ ل و هو الموجود في الكنز.

(2) النصح خ ل و في كمال الدين: جلينا النصح، و في الكنز: جليبا النصح.

(3) مراقعها خ ل و هو الموجود في الكنز.

(4) و ترعى خ ل و هو الموجود في الكنز.

(5) في الكنز: حلت.

(6) كمال الدين: 105- 107.

(7) إعلام الورى: 10 و 11. و فيه اختصار و اختلاف لفظى.

(8) كنز الكراجكيّ: 82- 84. قلت: ذكره المسعوديّ ملخصا في مروج الذهب في وفود عبد المطلب على معدى‏كرب بن سيف بن ذى يزن.