بحار الأنوار

[صفحة 36]

مَلَكٍ‏ (1) ثُمَّ إِلَى نُوحٍ وَ مِنْ نُوحٍ إِلَى سَامٍ وَ مِنْ سَامٍ إِلَى وَلَدِهِ أَرْفَخْشَدَ (2) ثُمَّ إِلَى وَلَدِهِ عَابَرَ (3) ثُمَّ إِلَى قالع‏ (4) ثُمَّ إِلَى أرغو وَ مِنْهُ إِلَى شارغ‏ (5) وَ مِنْهُ إِلَى تاخور (6) ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى تَارَخَ وَ مِنْهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ إِلَى إِسْمَاعِيلَ ثُمَّ إِلَى قَيْذَارَ (7) وَ مِنْهُ إِلَى الْهَمَيْسَعِ‏ (8) ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى نَبْتٍ‏ (9) ثُمَّ إِلَى يَشْحُبَ وَ مِنْهُ إِلَى أُدَدَ وَ مِنْهُ إِلَى عَدْنَانَ وَ مِنْهُ إِلَى مَعَدٍّ وَ مِنْهُ إِلَى نِزَارٍ وَ مِنْهُ إِلَى مُضَرَ وَ مِنْ مُضَرَ إِلَى إِلْيَاسَ‏ (10) وَ مِنْ إِلْيَاسَ إِلَى مُدْرِكَةَ وَ مِنْهُ إِلَى خُزَيْمَةَ وَ مِنْهُ إِلَى كِنَانَةَ وَ مِنْ كِنَانَةَ إِلَى قُصَيٍ‏ (11) وَ مِنْ قُصَيٍّ إِلَى لُوَيٍّ وَ مِنْ لُوَيٍّ إِلَى غَالِبٍ وَ مِنْهُ إِلَى فِهْرٍ وَ مِنْ فِهْرٍ إِلَى عَبْدِ مَنَافٍ وَ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ إِلَى هَاشِمٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ هَاشِماً لِأَنَّهُ هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ وَ كَانَ اسْمُهُ عَمْرَو الْعَلَاءِ


____________


(1) هكذا في النسخ، و في المصدر و اثبات الوصية لمك و هو الصحيح.

(2) في المصدر: ثم الى ولده شالخ ثمّ الى ولده عابر، و هو الصحيح كما في سبائك الذهب و تاريخ اليعقوبي.

(3) و هو هود (عليه السلام) كما في اثبات الوصية و غيره.

(4) في تاريخ اليعقوبي و اثبات الوصية و سبائك الذهب: فالغ، و في الأخير: و يقال:

فالخ بالخاء، و في الطبريّ بالغ فهو فالج قال: و تفسير بالغ القاسم بالسريانية لانه الذي قسم الأرضين بين ولد آدم.


(5) في المصدر: شاروغ، و في السبائك: شاروخ، و في اثبات الوصية: سروع، و في الطبريّ: ساروغ.

(6) في اثبات الوصية و السبائك: ناحور و هو المشهور.

(7) في غير نسخة المصنّف القيدار بالدال المهملة و هو الموجود في اثبات الوصية و السبائك.

(8) قد أثبت في اثبات الوصية و السبائك بين قيدار و الهميسع حمل و نبت و سلامان.

(9) و لعله مقدم كما عرفت، و عد المسعوديّ في اثبات الوصية بعد الهميسع اليسع و بعده ادد، و في السبائك بعد الهميسع ادد.

(10) بكسر الهمزة أو بفتحها على اختلاف.

(11) قد ذكر المسعوديّ في اثبات و السويدى في سبائك الذهب و الطبريّ في تاريخه بعد كنانة النضر، ثمّ مالك ثمّ فهر ثمّ غالب ثمّ لؤى ثمّ كعب ثمّ مرة ثمّ كلاب ثمّ قصى ثمّ عبد مناف. و سيأتي مثل ذلك في باب أجداده (صلّى اللّه عليه و آله و سلم).