بحار الأنوار

[صفحة 123]

بْنِ سِنَانٍ قَالَ: ذَكَرْنَا خَاتَمَ رَسُولِ اللَّهِ(ص)فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ فَدَعَا بِحُقٍّ مَخْتُومٍ فَفَتَحَهُ وَ أَخْرَجَهُ فِي قُطْنَةٍ فَإِذَا حَلْقَةُ فِضَّةٍ وَ فِيهِ فَصٌّ أَسْوَدُ عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ سَطْرَانِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فَصَّ النَّبِيِّ(ص)أَسْوَدُ (1).


53- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ: كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ(ص)وَ قَائِمَتُهُ فِضَّةً وَ بَيْنَ ذَلِكَ حَلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ وَ لَبِسْتُ دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ(ص)فَكُنْتُ أَسْحَبُهَا (2) وَ فِيهَا ثَلَاثُ حَلَقَاتِ فِضَّةٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَ ثِنْتَانِ مِنْ خَلْفِهَا (3).

بيان: قال الجزري فيه كان نعل سيف رسول الله(ص)من فضة نعل السيف الحديدة التي تكون في أسفل القراب انتهى و قائم السيف و قائمته مقبضه.

54- كا، الكافي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُثَنًّى عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)أَنَّ حِلْيَةَ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ(ص)كَانَ فِضَّةً كُلُّهَا قَائِمُهُ وَ قِبَاعُهُ‏ (4).

بيان: قال الجزري فيه كانت قبيعة سيف رسول الله(ص)من فضة هي التي تكون على رأس قائم السيف و قيل هي ما تحت شاربي السيف‏ (5).

55- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ: مَا تَخَتَّمَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)إِلَّا يَسِيراً حَتَّى تَرَكَهُ‏ (6).

56- كا، الكافي الْعِدَّةُ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏

____________


(1) الفروع 2: 212.

(2) أي أجرها على الأرض لأنّها كانت أطول من قامتى.

(3) الفروع 2: 212.

(4) الفروع 2: 212.

(5) في القاموس: الشاربان: انفان طويلان في أسفل قائم السيف.

(6) الفروع 2: 210. أقول: قوله: ما تختم الا يسيرا لعلّ المعنى في خاتم ذهب، و هو إشارة إلى حديث ورد أن النبيّ (صلى الله عليه و آله) تختم في يساره بخاتم من ذهب ثمّ خرج على الناس فطفق ينظرون إليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى حتّى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه.