بحار الأنوار

[صفحة 5]
و في قوله تعالى‏ قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ‏ أي خزائن رحمته أو مقدوراته أو أرزاق الخلائق‏ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ‏ الذي يختص الله تعالى بعلمه و إنما أعلم ما علمني‏ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ‏ أي لا أقدر على ما يقدر عليه الملك فأشاهد من أمر الله و غيبه ما تشاهده الملائكة إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‏ إِلَيَ‏ يريد ما أخبركم إلا بما أنزل الله إلي. (5)


أقول الحاصل أني لا أقدر أن آتيكم بمعجزة و آية إلا بما أقدرني الله عليه و أذن لي فيه و لا أعلم شيئا إلا بتعليمه تعالى و لا أعلم شيئا من قبل نفسي إلا بإلهام أو وحي منه تعالى و لا أقول إني مبرأ من الصفات البشرية من الأكل و الشرب و غير ذلك.


و قال الطبرسي (رحمه الله) في قوله تعالى‏ خُذِ الْعَفْوَ أي ما عفا من أموال الناس أي ما فضل من النفقة فكان رسول الله(ص)يأخذ الفضل من أموالهم ليس فيها شي‏ء موقت ثم نزلت آية الزكاة فصار منسوخا بها و قيل معناه‏ خُذِ الْعَفْوَ من أخلاق الناس‏


____________


(1) الناضح: البعير يستقى عليه.

(2) في المصدر: و يأكل على الأرض.

(3) زبره عن الامر: منعه و نهاه عنه، زبر السائل: انتهره. و في المصدر: من غير زئر، و هو من زأر الأسد: صات من صدره. و الكهر: استقبالك إنسانا بوجه عابس تهاونا به.

(4) مجمع البيان 2: 526 و 527. و في المنقول اختصار و كذا في ما يأتي.

(5) مجمع البيان 4: 304.