بحار الأنوار

[صفحة 61]

عن أبي عمرو.


و يروي أيضا كتاب طبقات القراء و المقرين و من تصدر للإقراء من عهد رسول الله ص إلى سنة خمس و ثلاثين و أربعمائة لأبي عمرو أيضا بالإسناد عن ابن عبد الودود قال قرأته على المقري أبي محمد عبد الصمد بن محمد بن بعيش الغساني قال سمعته على المقري النحوي أبي القاسم عبد الرحيم بن محمد الخزرجي قال سمعته على أبي داود سليمان بن أبي القاسم قال سمعته على مصنفه.


و يروي العلامة كتاب الصحاح في اللغة لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري عن والده عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن ردة عن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الصمد التميمي عن أبيه عن جد أبيه عن الأديب أبي منصور بن أبي القاسم البيشكي عن الجوهري.


و يروي كتاب الجمهرة في اللغة لأبي بكر بن دريد و سائر مصنفاته و رواياته و إجازاته عن والده عن السيد فخار عن أبي الفتح محمد بن المندائي‏ (1) عن أبي منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي عن الخطيب أبي زكريا التبريزي عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري عن أبي بكر بن الجراح عن ابن دريد.


و يروي كتاب إصلاح المنطق لأبي يوسف يعقوب بن السكيت و سائر مصنفاته و رواياته و إجازاته بالإسناد المتقدم عن أبي الفتح بن المندائي عن الرئيس أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم العدل عن أبي القاسم إسماعيل بن أسعد بن إسماعيل بن سويد عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري عن أبيه القاسم عن عبد الله بن محمد الرستمي عن يعقوب.


____________


(1) هكذا وجدت ضبطه في خطّ الشهيد (رحمه اللّه) لكنه في موضعين آخرين ضبطه «الميداني» أحدهما في رواية كتاب الشهاب في الحكم و الآداب، و قد سبق، و الثاني في رواية كتاب غريب القرآن للعزيزى، و سيجي‏ء عن قريب، و حينئذ فأحد الضبطين وهم، و سيأتي في رواية العزيزى وصفه بالواسطى، و قد تقدم مكرّرا «المندائى الواسطى» بضبط الشهيد (رحمه اللّه) فلا يبعد ترجيحه، و كون الوهم في خلافه، منه (رحمه اللّه)، كذا في هامش الأصل.