الكافي

[صفحة 1]
(باب الانتفاء) (1)


1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كفر بالله تبرأ من نسب وإن دق (2).


2 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق.


3 علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن أبي عمير، وابن فضال عن رجال شتى عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما قالا: كفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وإن دق (3).


(باب)


* (من اذى المسلمين واحتقرهم) *


1 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال:


سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: قال الله عزوجل: ليأذن بحرب مني من أذى عبدي المؤمن وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن ; ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل لا ستغنيت بعباد تهما عن جميع ما خلقت في أرضي ولقامت سبع سماوات وأرضين بهما ولجعلت لهما من إيمانهما انسا لا يحتاجان إلى انس سواهما.


____________


التعين، 6 الاقرب ان لهما منعه من فروض الكفاية إذا علم اوظن قيام الغير، 7 قال بعض العلماء لودعواه وهو في الصلاة النافلة قطعها لرواية، 8 ترك الصوم ندبا إلا باذن الاب ولم أقف على نص في الام انتهى (1) أى التبرى عن نسب بإعتبار دناء ته عرفا (آت).


(2) أى بعد، أو وإن كان خسيسا دنيا. وقيل: يحتمل أن يكون ضمير دق راجعا إلى التبرى بان لايكون صريحا بل بالايماء وهو بعيد. وقيل يعنى وإن دق ثبوته وهو أبعد والكفر هنا مايطلق على أصحاب الكبائر كما مر وسيأتى (آت).

(3) المراد بالحسب ايضا النسب الدنى (آت). [*]

الصفحة 351