بحار الأنوار

[صفحة 92]

و خامسها أنه روي في قراءة هذه الآية الرفع أ لم يجدك يتيم فآوى و وجدك ضال فهدى على أن اليتيم وجده و كذا الضال و هذا الوجه ضعيف لأن القراءة غير معروفة لأن الكلام يفسد أكثر معانيه. (1)


فإن قيل ما معنى‏ وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ‏ قلنا أما الوزر في أصل اللغة فهو الثقل و إنما سميت الذنوب بأنها أوزار لأنها يثقل كاسبها و حاملها و إذا كان أصل الوزر ما ذكرناه فكل شي‏ء أثقل الإنسان و غمه و كده و جهده جاز أن يسمى وزرا تشبيها بالوزر الذي هو الثقل الحقيقي و ليس يمتنع أن يكون الوزر في الآية إنما أراد به غمه و همه(ص)بما كان عليه قومه من الشرك بأنه كان‏ (2) هو و أصحابه بينهم مستضعفا مقهورا مغمورا فكل ذلك مما يتعب الفكر و يكد النفس فلما أن أعلى الله كلمته و نشر دعوته و بسط يده خاطبه بهذا الخطاب تذكيرا له بموقع النعمة عليه ليقابله بالشكر و الثناء و الحمد و يقوي هذا التأويل قوله تعالى‏ وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ‏ و قوله جل و عز فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً و العسر بالشدائد و الغموم أشبه و كذلك اليسر بتفريج الكرب و إزالة الهموم و الغموم أشبه.


فإن قيل هذا التأويل يبطله أن هذه السورة مكية نزلت على النبي(ص)و هو في الحال الذي‏ (3) ذكرتم أنها كانت تغمه من ضعف الكلمة و شدة الخوف من الأعداء. (4)


قلنا عن هذا السؤال جوابين‏ (5) أحدهما أنه تعالى لما بشره بأنه يعلي دينه على الدين كله و يظهره عليه و يشفي من أعدائه غيظه و غيظ المؤمنين به كان بذلك واضعا عنه ثقل غمه بما كان يلحقه من قومه و مطيبا لنفسه و مبدلا عسره يسرا لأنه يثق‏


____________


(1) تنزيه الأنبياء 105 و 106.

(2) في المصدر: و انه كان.

(3) في المصدر: و هو في الحال التي ذكرتم.

(4) زاد في المصدر هنا: و قيل أن يعلى اللّه كلمة المسلمين على المشركين، فلا وجه لما ذكرتموه.

(5) في المصدر: جوابان.