الكافي

[صفحة 184]

210 - عنه، عن أبيه، عن علي بن اسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبصير، عن أبي عبدالله (ع) " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم (وسلموا للامام تسليما) أو اخرجوا من دياركم (رضى له) ما فعلوه إلا قليل منهم ولو (أن أهل الخلاف) فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا (1) " وفي هذه الآية " ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت (من أمر الوالي) ويسلموا (لله الطاعة) تسليما (2) ".

" 211 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي جنادة الحصين بن المخارق ابن عبدالرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن أبي الحسن الاول (ع) في قول الله عزوجل: " اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم (3)


(فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب (4) وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا (5) ".


212 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية قال: تلا أبوجعفر (ع) " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (6) " فإن خفتم تنازعا في الامر فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الامر

____________

(1) (ان اقتلوا انفسكم) اي عرضوا انفسكم للقتل بالجهاد او اقتلوها كما قتل بنو اسرائيل وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معنى امرنا. قوله: (وسلموا) يحتمل ان يكون من كلامه (عليه السلام) اضافة للتقسير اي المراد بالقتل القتل الذي يكون في امر التسليم للامام (عليه السلام) وكذا فيما يذكر بعد ذلك وقوله: (رضى) اي يكون خروجكم لرضا الامام او على وفق رضاه. (آت).

والاية في سورة النساء: 66.


(2) اشارة إلى الاية الواردة في سورة النساء آية 64. وهذا احد بطون الاية الكريمة.

(3) النساء: 63. قوله: (ما في قلوبهم) اي من النفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب، (فاعرص عنهم) اي عن عقابهم لمصلحة في استبقائهم او عن قبول معذرتهم كما قيل. (آت).

(4) اوردهما عليها السلام للتفسير اي انما امر تعالى بالاعراض عنهم لسبق كلمة الشقاء عليهم اي علمه تعالى بشقائهم وببق تقدير العذاب لهم لعلمه بانهم يصيرون اشقياء بسوء اختيارهم ولعل الامر بالاعراض لعدم المبالغة والاهتمام في دعوتهم والحزن على عدم قبولهم او جبرهم على الاسلام. (آت). (5) في المصحف: (وعظهم وقل لهم قولا بليغا) وتركه في الخبر اما من النساخ او لظهوره.

(6) النساء: 59. (*)