تفسير الإمام العسكري عليه الصلاة والسلام

[صفحة 312]

عليكم معذبون ؟ أجابهم هؤلاء اليهود : بأن مدة ذلك العذاب ( 1 ) الذي نعذب به لهذه

الذنوب ( أياما معدودة ) تنقضي ، ثم نصير بعد في النعمة في الجنان ، فلا نتعجل

المكروه في الدنيا للعذاب الذي [ هو ] بقدر أيام ذنوبنا ، فإنها تفنى وتنقضي ، ونكون قد

حصلنا لذات الحرية من الخدمة ولذات نعمة الدنيا ، ثم لا نبالي بما يصيبنا بعد

فإنه إذا لم يكن دائما فكأنه قد فنى .

فقال الله عز وجل : ( قل - يا محمد - أتخذتم عند الله عهدا ) أن عذابكم على

كفركم بمحمد ودفعكم لآياته في نفسه ، وفي علي وسائر خلفائه وأوليائه منقطع غير

دائم ؟ بل ما هو إلا عذاب دائم لا نفاد له ، فلا تجتروا على الآثام والقبائح من الكفر بالله

وبرسوله وبوليه المنصوب بعده على أمته ، ليسوسهم ويرعاهم سياسة الوالد الشفيق

الرحيم [ الكريم ] لولده ، ورعاية الحدب ( 2 ) المشفق على خاصته ( فلن يخلف الله

عهده ) فكذلك أنتم بما تدعون من فناء عذاب ذنوبكم هذه في حرز ( أم تقولون

على الله مالا تعلمون ) اتخذتم عهدا ؟ أم تقولون ؟ ( 3 ) بل أنتم في أيهما ادعيتم كاذبون . ( 4 )

ثم قال الله عز وجل ردا عليهم : ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته

فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) : 81

147 - قال الإمام عليه السلام : السيئة المحيطة به هي التي تخرجه عن جملة ( 5 ) دين الله
وتنزعه عن ولاية الله وترميه في ( 6 ) سخط الله [ و ] هي الشرك بالله ، والكفر به ، والكفر

بنبوة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ، والكفر بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ( 7 ) كل واحد

( 1 ) " العقاب " أ 2 ) أي العطوف . وفى " أ " : الجد .

3 ) " تقولون جهلا " البحار : 8 .
4 ) عنه البحار : 8 / 300 ضمن ح 55 ، وج 9 / 319 ضمن ح 12 ، وج 70 / 169 ضمن
ح 18 ، والبرهان : 1 / 119 ضمن ج 1 .

5 ) " حمله " س .
6 ) " لا تؤمنه " ص ، ق ، د .
7 ) زاد في البحار : 8 " وخلفائه " .