تفسير الإمام العسكري عليه الصلاة والسلام

[صفحة 709]

الخلاصة فهو ناقل لكلامه وإن ارتضاه ، والناظر يتوهم في كلامه ( الداماد ) غير ما

هو الواقع ، فلا يخلو من نوع تدليس .

الثامن : ظنه ( المحقق الداماد ) أن التفسير الذي رواه الأسترآبادي غير التفسير

الذي رواه الحسن البرقي ، وهو توهم فاسد . . . ( 1 ) .

التاسع : أن حديث النحو الذي أشار إليه المحقق الداماد ، موجود في هذا

التفسير ( 2 ) ، وذكر مختصره بعبارة ابن شهرآشوب في المناقب ، فراجع .

العاشر : الحكم بوجود المناكير والأكاذيب فيه تبعا لابن الغضائري ، فيا ليته

أشار إلى بعضها ، نعم فيه بعض المعاجز الغريبة والقصص الطويلة التي لا توجد في

غيره ، وعدها من المنكرات يوجب خروج جملة من الكتب المعتمدة عن حريم حد

الاعتبار ، وليس فيه شئ ، من أخبار الارتفاع والغلو أبدا . . . وكيف يخفى على

الصدوق ! وهو رئيس المحدثين مناكير هذا التفسير ، مع شدة تجنبه عنها ، ومعرفته

بها وانسه بكلامهم عليهم السلام ، وقربه بعصرهم عليهم السلام ، وعده من الكتب المعتمدة ، وولوعه

في إخراج متون أحاديثه ، وتفريقها في كتبه ، وما أبعد ما بيه وبين ما تقدم عن التقي

المجلسي في الشرح من قوله : " ومن كان مرتبطا بكلام الأئمة عليهم السلام يعلم أنه كلامهم "

نعم قصة المختار مع الحجاج المذكور فيه ( 3 ) مما يخالفه تمام ما في السير والتواريخ

من أن المختار قتله مصعب الذي قتله عبد الملك الذي ولى الحجاج على العراق

بعد ذلك ، لكنه لا يوجب عدم اعتبار التفسير ، وإلا لزم عدم اعتبار الكافي ، فان ثقة

الاسلام روى فيه عن يزيد بن معاوية قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن يزيد بن

معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج . . . ( 4 ) .

قال في البحار : واعلم أن في هذا الخبر إشكالا وهو أن المعروف في السير

أن هذا الملعون لم يأت بالمدينة بعد الخلافة ، بل لم يخرج من الشام حتى مات

ودخل النار ، فنقول مع عدم الاعتماد على السير لا سيما مع معارضة الخبر ، يمكن

( 1 ) للعلامة الطهراني هنا في الذريعة كلام مع استاده النوري فراجع ( 4 / 283 :

( 2 ) ص 64 ، المناقب : 2 / 329 .

( 3 ) ص 547 .

( 4 ) الكافي : 8 / 234 .