البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 156]

و الشاكين في نبوته، و الدافعين لحق أخيه علي (عليه السلام) ، و الجاحدين لإمامته.


ثم قال: وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ آمَنُوا بالله، و صدقوك في نبوتك فاتخذوك إماما، و صدقوك في أقوالك، و صوبوك في أفعالك، و اتخذوا أخاك عليا بعدك إماما، و لك وصيا مرضيا، و انقادوا لما يأمرهم به، و صاروا إلى ما أصارهم إليه، و رأوا له ما يرون لك إلا النبوة التي أفردت بها، و أن الجنان لا تصير لهم إلا بموالاته، و بموالاة من ينص لهم عليه من ذريته، و بموالاة سائر أهل ولايته، و معاداة أهل مخالفته و عداوته، و أن النيران لا تهدأ عنهم، و لا تعدل بهم عن عذابها إلا بتنكبهم‏ (1) عن موالاة مخالفيهم، و مؤازرة شانئيهم.


وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ (2) من أداء الفرائض و اجتناب المحارم، و لم يكونوا كهؤلاء الكافرين بك، بشرهم أَنَّ لَهُمْ جَنََّاتٍ بساتين تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهََارُ من تحت شجرها و مساكنها كُلَّمََا رُزِقُوا مِنْهََا من تلك الجنان مِنْ ثَمَرَةٍ من ثمارها رِزْقاً طعاما يؤتون به قََالُوا هََذَا اَلَّذِي رُزِقْنََا مِنْ قَبْلُ في الدنيا فاسماؤه كأسماء ما في الدنيا من تفاح، و سفرجل، و رمان، و كذا و كذا، و إن كان ما هناك مخالفا لما في الدنيا فإنه في غاية الطيب، و إنه لا يستحيل إلى ما تستحيل إليه ثمار الدنيا من عذرة و سائر المكروهات، من صفراء و سوداء و دم، بل ما يتولد من مأكولهم، إلا العرق، الذي يجري من أعراضهم، أطيب من رائحة المسك.


وَ أُتُوا بِهِ بذلك الرزق من الثمار من تلك البساتين مُتَشََابِهاً يشبه بعضه بعضا، بأنها كلها خيار لا رذل‏ (3) فيها، و بأن كل صنف منها في غاية الطيب و اللذة، ليس كثمار الدنيا التي بعضها ني‏ء (4) ، و بعضها متجاوز لحد النضج و الإدراك إلى الفساد من حموضة و مرارة و سائر ضروب المكاره، و متشابها أيضا متفقات الألوان مختلفات الطعوم.


وَ لَهُمْ فِيهََا في تلك الجنان أَزْوََاجٌ مُطَهَّرَةٌ من أنواع الأقذار و المكاره، مطهرات من الحيض و النفاس، لا ولاجات، و لا خراجات‏ (5) ، و لا دخالات، و لا ختالات‏ (6) ، و لا متغايرات، و لا لأزواجهن فاركات‏ (7) و لا صخابات‏ (8) ، و لا غيابات‏ (9) ، و لا فحاشات، و من كل العيوب و المكاره بريات. وَ هُمْ فِيهََا خََالِدُونَ مقيمون في تلك البساتين و الجنان» .


____________

(1) تنكّب فلانا: أعرض عنه. «المعجم الوسيط-نكب-2: 950» .

(2) قال المجلسي (رحمه اللّه) : استدلّوا بالعطف على عدم دخول الأعمال في الايمان و هو كذلك، لكنّه لا ينفي الاشتراط، بل استدل في بعض الأخبار بالمقارنة عليه. «البحار 67: 19» .

(3) الرذل: الدون الخسيس، أو الردي‏ء من كل شي‏ء. «القاموس المحيط-رذل-3: 395» .

(4) النّي‏ء: الذي لم ينضّج. «القاموس المحيط-ناء-1: 32» .

(5) يقال: فلان خرّاج ولاج: كثير الطواف و السعي. «المعجم الوسيط-ولج-2: 1055» .

(6) ختله: خدعه عن غفلة. «المعجم الوسيط-ختل-1: 218» .

(7) الفرك: البغض، و فركت المرأة زوجها، أي أبغضته، فهي فروك و فارك. «الصحاح-فرك-4: 1603» .

(8) رجل صخب و صخّاب: كثيرة اللّغط و الجلبة، و المرأة صخباء و صخّابة. «مجمع البحرين-صخب-2: 99» .

(9) في المصدر: و لا عيّابات.