البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 668]

99-1857/


____________

_3


- العياشي: عن الحسين بن خالد، قال: قال أبو الحسن الأول (عليه السلام) : «كيف تقرأ هذه الآية يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللََّهَ حَقَّ تُقََاتِهِ وَ لاََ تَمُوتُنَّ إِلاََّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ماذا؟» قلت: مسلمون. فقال: «سبحان الله! يوقع عليهم الإيمان فيسميهم مؤمنين، ثم يسألهم الإسلام، و الإيمان فوق الإسلام!» .


قلت: هكذا تقرأ في قراءة زيد. قال: «إنما هي في قراءة علي (عليه السلام) ، و هي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد (صلى الله عليه و آله) (إلا و أنتم مسلمون) لرسول الله (صلى الله عليه و آله) ثم للإمام من بعده» .


99-1858/ (_4) - عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: اِتَّقُوا اَللََّهَ حَقَّ تُقََاتِهِ .


قال: «يطاع فلا يعصى، و يذكر فلا ينسى و يشكر فلا يكفر» .


99-1859/ (_5) - عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: اِتَّقُوا اَللََّهَ حَقَّ تُقََاتِهِ قال:


«منسوخة» .


قلت: و ما نسخها؟قال: «قول الله‏ فَاتَّقُوا اَللََّهَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ (1) » .


99-1860/ (_6) - أبو علي الطبرسي ، في الآية: اختلف فيها على قولين: أحدهما أنها منسوخة بقوله تعالى:


فَاتَّقُوا اَللََّهَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ (2) . قال: و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام) . و الآخر أنها غير منسوخة، عن ابن عباس و طاوس.


قوله تعالى:


وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ جَمِيعاً وَ لاََ تَفَرَّقُوا وَ اُذْكُرُوا نِعْمَتَ اَللََّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدََاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوََاناً وَ كُنْتُمْ عَلى‏ََ شَفََا حُفْرَةٍ مِنَ اَلنََّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهََا كَذََلِكَ يُبَيِّنُ اَللََّهُ لَكُمْ آيََاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏[103] 1861/ (_1) -علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ جَمِيعاً ، قال: التوحيد و الولاية.

____________

(_3) -تفسير العيّاشي 1: 193/119.


(_4) -تفسير العيّاشي 1: 195/120.


(_5) -تفسير العيّاشي 1: 194/121.


(_6) -مجمع البيان 2: 805.


(_1) -تفسير القمّي 1: 108.


(1) التغابن 64: 16.

(2) التغابن 64: 16.