البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 180]

فذلك حين اغتر آدم و غلط فتناول، فأصابهما ما قال الله تعالى في كتابه: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطََانُ عَنْهََا فَأَخْرَجَهُمََا بوسوسته، و غروره، مِمََّا كََانََا فِيهِ من النعيم وَ قُلْنََا يا آدم، و يا حواء، و يا أيتها الحية، و يا إبليس اِهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ آدم و حواء و ولدهما عدو الحية، و إبليس و الحية و أولادهما أعداؤكم.


وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ أي منزل و مقر للمعاش وَ مَتََاعٌ منفعة إِلى‏ََ حِينٍ الموت» .


99-400/ (_2) - ابن بابويه، قال: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) ، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عثمان، عن الحسن بن بسام‏ (1) ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: سألته عن جنة آدم، فقال:


«جنة آدم من جنان الدنيا، تطلع‏ (2) فيها الشمس و القمر، و لو كانت من جنان الخلد ما خرج منها أبدا» .


99-401/


____________

_3


- محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين ابن ميسر، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن جنة آدم؟فقال: «جنة من جنان الدنيا، تطلع فيها الشمس و القمر، و لو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبدا» . 99-402/ (_4) - علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي رفعه، قال: سئل الصادق (عليه السلام) ، عن جنة آدم، أمن جنان الدنيا كانت، أم من جنان الآخرة؟فقال: «كانت من جنان الدنيا، تطلع فيها الشمس و القمر، و لو كانت من جنان الآخرة ما أخرج منها أبدا» (3) .


قال: «فلما أسكنه الله الجنة و أتى جهالة إلى الشجرة أخرجه، لأن الله خلق خلقة لا تبقى إلا بالأمر و النهي و الغذاء و اللبس و الإسكان‏ (4) و النكاح، و لا يدرك ما ينفعه مما يضره إلا بالتوقيف‏ (5) .


فجاءه إبليس، فقال له: إنكما إذا أكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها، صرتما ملكين، و بقيتما في الجنة أبدا، و إن لم تأكلا منها أخرجكما الله من الجنة. و حلف لهما أنه لهما ناصح، كما قال الله عز و جل حكاية عنه:


مََا نَهََاكُمََا رَبُّكُمََا عَنْ هََذِهِ اَلشَّجَرَةِ إِلاََّ أَنْ تَكُونََا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونََا مِنَ اَلْخََالِدِينَ* `وَ قََاسَمَهُمََا إِنِّي لَكُمََا لَمِنَ اَلنََّاصِحِينَ (6) .


فقبل آدم قوله، فأكلا من الشجرة فكان كما حكى الله: بَدَتْ لَهُمََا سَوْآتُهُمََا (7) و سقط عنهما ما ألبسهما


____________

(_2) -علل الشرائع: 600/55.


(_3) -الكافي 3: 247/2.


(_4) -تفسير القمّي 1: 43.


(1) في المصدر: بشّار.

(2) في المصدر زيادة: عليه.

(3) في المصدر زيادة: و لم يدخلها إبليس.

(4) في المصدر: و اللباس و الأكنان، و الكنّ: السترة، و الجمع أكنان. «الصحاح-كنن-6: 2188» .

(5) التوقيف: نصّ الشارع المتعلّق ببعض الأمور. «المعجم الوسيط-وقف-2: 1051» .

(6) الأعراف 7: 20 و 21.

(7) الأعراف 7: 22.