البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 65]

13-باب في العلة التي من أجلها أتى القرآن باللسان العربي، و أن المعجزة في نظمه، و لم صار جديدا على مر الأزمان؟


99-203/ (_1) - محمد بن يعقوب: عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد السياري، عن أبي يعقوب البغدادي، قال: قال ابن السكيت لأبي الحسن (عليه السلام) : لماذا بعث الله موسى بن عمران بالعصا و بيده البيضاء و آلة السحر، و بعث عيسى بآلة الطب، و بعث محمدا (صلى الله عليه و آله و على جميع الأنبياء) بالكلام و الخطب؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام) : «لما بعث الله موسى كان الغالب على أهل عصره السحر، فأتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم، و ما أبطل به سحرهم، و ما أثبت به الحجة عليهم. و إن الله بعث عيسى في وقت قد ظهرت فيه الزمانات، (1) و احتاج الناس إلى الطب، فأتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله، و بما أحيا لهم الموتى، و أبرأ الأكمه و الأبرص بإذن الله، و أثبت به الحجة عليهم. و إن الله بعث محمدا (صلى الله عليه و آله) في وقت كان الغالب على عصره الخطب و الكلام-و أظنه قال: الشعر-فأتاهم من عند الله من مواعظه و حكمه ما أبطل به قولهم و أثبت به الحجة عليهم» .


قال: فقال ابن السكيت: تالله، ما رأيت مثلك قط، فما الحجة على الخلق اليوم؟ قال: فقال (عليه السلام) : «العقل، يعرف به الصادق على الله فيصدقه، و الكاذب على الله فيكذبه» .


قال: فقال ابن السكيت: هذا-و الله-هو الجواب.


99-204/ (_2) - محمد بن علي بن بابويه، قال: حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي، قال: حدثني محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني محمد بن موسى الرازي، قال: حدثني أبي، قال: ذكر الرضا (عليه السلام) يوما القرآن فعظم الحجة فيه و الآية و المعجزة في نظمه، فقال: «هو حبل الله المتين، و عروته الوثقى، و طريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، و المنجي من النار، لا يخلق‏ (2) على الأزمنة، و لا يغث‏ (3) على الألسنة، لأنه لم يجعل لزمان دون


____________


(_1) -الكافي 1: 18/20.


(_2) -عيون أخبار الرّضا (عليه السّلام) 2: 130/9.


(1) الزّمانة: العاهة، و آفة في الحيوان، و هو مرض يدوم زمانا طويلا، و جمعها زمانات. «مجمع البحرين-زمن-6: 260» .

(2) خلق الثوب: أي بليّ. «الصحاح-خلق-4: 1472» .

(3) غثّ حديث القوم: أي رد و و فسد. «الصحاح-غثث-1: 288» .