البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 417]

و إنما عليه واحد من ذلك» .


99-951/ (_14) - العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: «إن العمرة واجبة بمنزلة الحج، لأن الله يقول:


وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ هي واجبة مثل الحج، و من تمتع أجزأته، و العمرة في أشهر الحج متعة» .


99-952/ (_15) - عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ .


قال: «إتمامهما: إذا أداهما، يتقي ما يتقي المحرم فيهما» .


99-953/ (_16) - عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ .


قال: «الحج: جميع المناسك، [و العمرة]: لا يجاوز بها مكة» .


99-954/ (_17) - عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ قلت: يكتفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان ذلك العمرة المفردة؟قال: «نعم، كذلك أمر رسول الله (صلى الله عليه و آله) » .


99-955/ (_18) - عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «إن العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج، لأن الله تعالى يقول: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ و إنما نزلت العمرة بالمدينة، و أفضل العمرة عمرة رجب» .


99-956/ (_19) - عن أبان، عن الفضل أبي العباس‏ (1) ، في قول الله: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ . قال: «هما مفروضان» .


99-957/ (_20) - عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام) ، قالوا: سألناهما عن قوله تعالى: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ قالا: «فإن تمام الحج و العمرة أن لا يرفث و لا يفسق و لا يجادل» .


99-958/ (_21) - عن عبد الله بن فرقد، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: «الهدي: من الإبل و البقر و الغنم، و لا يجب حتى يعلق عليه، يعني إذا قلده فقد وجب-قال-و ما استيسر من الهدي: شاة» .


99-959/ (_22) - عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ .


قال: «يجزيه شاة، و البدنة و البقرة أفضل» .


____________


(_14) -تفسير العيّاشي 1: 87/219.


(_15) -تفسير العيّاشي 1: 87/220.


(_16) -تفسير العيّاشي 1: 87/221.


(_17) -تفسير العيّاشي 1: 88/222.


(_18) -تفسير العيّاشي 1: 88/223.


(_19) -تفسير العيّاشي 1: 88/224.


(_20) -تفسير العيّاشي 1: 88/225.


(_21) -تفسير العيّاشي 1: 88/226.


(_22) -تفسير العيّاشي 1: 89/227.


(1) في المصدر: الفضل بن أبي العبّاس، و الصواب ما في المتن، لأن أبا العبّاس كنية الفضل، انظر معجم رجال الحديث 13: 278 و الحديث (4)